Erster Saudi-Staat

Benennung und Terminologie

Die Bezeichnung erster Saudi-Staat ist ein moderner historiografischer Begriff, der von Forschern rückwirkend angewandt wird, um das anfängliche Staatswesen von seinen Nachfolgern, dem zweiten Saudi-Staat mit Sitz in Riad (Riyadh) und dem modernen Königreich Saudi-Arabien, zu unterscheiden.^[1][6][7][8] Zu Lebzeiten seines Gründers, Muhammad bin Saud, wurde das Wort „saudisch“ nicht als offizielle Staatsbezeichnung verwendet.^[9] Der offizielle und populäre Gebrauch entwickelte sich erst während der Gründung des modernen Königreichs unter Abd al-Aziz ibn Saud (Abdulaziz Al Saud).^[9] Historische Chroniken, die von Zeitgenossen wie Uthman ibn Bishr verfasst wurden, zeigen, dass die Einwohner das Gebiet unter der direkten Kontrolle von Muhammad bin Saud ursprünlich als Diriyah oder al-Arid bezeichneten und ihre Bevölkerung die Menschen von Diriyah oder die Menschen von al-Arid nannten.^[9] Als sich die militärische und politische Expansion unter dem Banner der religiösen Reformbewegung ausbreitete, übernahmen Chronisten und regionale Beobachter zunehmend die regionalen Namen Najd und die Menschen von Najd, während annektierte Städte und Provinzen ihre spezifischen territorialen Identitäten behielten.^[9] Der Historiker Abdullah al-Uthaymin verzeichnete, dass die moderne Geschichte des Landes tief mit der saudischen Herrschaft assoziiert wurde, was in dem Titel Königreich Saudi-Arabien gipfelte, der später als Oberbegriff in akademischen Lehrplänen übernommen wurde, der alle drei saudischen Staatswesen umfasst, obwohl der formale Name erst während des dritten Staates entstand.^[10]

Verhältnisse auf der Arabischen Halbinsel

Vor dem Aufstieg des ersten Saudi-Staates war die Arabische Halbinsel in unterschiedliche geografische und politische Gebiete ohne zentrale Regierung aufgeteilt.^[11] Die Hauptregionen waren der Hedschas, Asir und Tihamah, der Jemen, Oman, al-Ahsa, Bahrain und Najd.^[11][12] Der Hedschas erstreckte sich von Akaba (Aqaba) im Norden bis Tihamat Asir im Süden entlang der Küste des Roten Meeres und umfasste urbane Zentren wie Mekka, Medina, Dschidda, Taif, Yanbu, Rabigh, al-Lith und al-Qunfudhah.^[11] Die Autorität über die heiligen Städte und die umliegenden Stämme wurde von den Scharifen von Mekka ausgeübt, deren territorialer Einfluss sich nordwärts bis Ma'an am Rande der syrischen Wüste und südwärts bis al-Qunfudhah erstreckte.^[11] Die Wirtschaft des Hedschas stützte sich stark auf die jährliche Pilgerfahrt, die durch Handel, Dienstleistungen für Pilger und von lokalen Beduinenstämmen erhobene Zölle Einnahmen einbrachte.^[12] Das gelehrte Leben konzentrierte sich auf die Große Moschee in Mekka und die Prophetenmoschee in Medina, was Gelehrte aus verschiedenen muslimischen Ländern anzog, die in religiösen Schulen unterrichteten, welche durch Familienstiftungen und osmanische Subventionen finanziert wurden.^[12] Sufi-Orden hatten in den Städten des Hedschas Lodgen errichtet, die als Zawiyas und Takiyas bekannt waren, während die nomadischen Bevölkerungen des Inneren weitgehend losgelöst von formellem religiösem Unterricht lebten.^[12]

Im südwestlichen Arabien wurden die Regionen Asir, al-Mikhlaf al-Sulaymani und Najran von großen Stammeskonföderationen bewohnt.^[12] Die sesshaften Gemeinschaften betrieben Landwirtschaft und Viehzucht, während Küstengemeinden durch Häfen am Roten Meeres wie Jizan in der Fischerei und im Seehandel tätig waren.^[12] In al-Mikhlaf al-Sulaymani lag die politische Führung bei lokalen scharifischen Familien, welche die zaiditischen Imame von Sanaa nominell anerkannten, bis Scharif Ahmad ibn Muhammad ibn Khayrat und sein Sohn Muhammad lokale Fraktionen unter ihrer autonomen Herrschaft vereinten.^[12] Die religiöse Landschaft war gemischt, mit zaiditischen Gemeinschaften neben sunnitischen Bevölkerungen.^[12] In Najran übte die Stammesföderation der Yam unter der Führung der Makramiten politische und militärische Macht aus, hing dem ismailitischen Zweig des Islams an und verbündete sich häufig mit benachbarten Herrschern gegen aufstrebende regionale Konkurrenten.^[12]

Ostarabien, das al-Ahsa und al-Qatif umfasste, wies reiche landwirtschaftliche Oasen auf, die von ergiebigen artesischen Quellen versorgt wurden, welche Dattelpalmplantagen und Reisfelder unterstützten, neben Küstenfischerei und Perlentauchen.^[12] Die Städte von al-Ahsa pflegten rege Handelsverbindungen mit dem zentralen Najd, was östlichen Mächten erlaubte, periodisch in die inneren Angelegenheiten von Najd einzugreifen.^[12] Nach der Vertreibung der osmanischen Garnison im Jahr 1080 n. d. H. (1669 n. Chr.) errichtete die Stammeskonföderation der Bani Khalid unter Scheich Barrak ibn Ghurayr al-Hamid ein autonomes Emirat, das die Ostküste und das Golf-Hinterland abdeckte.^[12] Sowohl sunnitische als auch schiitische Gelehrte unterhielten aktive Bildungszirkel in Städten wie al-Hofuf, die Religionsstudenten aus ganz Ostarabien anzogen, darunter Muhammad ibn Abd al-Wahhab während seiner frühen Reisen.^[12] Die öffentliche Ordnung außerhalb der Städte war jedoch prekär, und Wüstenclans überfielen häufig Handelskarawanen und Pilgerrouten, die Basra und den Iran mit dem zentralen Arabien verbanden.^[12]

Zentralarabien, bekannt als Najd, war in unabhängige Oasensiedlungen und Subregionen unterteilt, darunter Wadi al-Dawasir, Hautat Bani Tamim, al-Aflaj, al-Kharj, al-Arid, Sudayr, al-Washm, al-Qassim und Jabal Shammar.^[11][12] Sesshafte Bevölkerungen betrieben Oasenlandwirtschaft, während Beduinenstämme von Kamelen und Schafen abhingen.^[12] Najd fehlten vereinheitlichte politische Institutionen oder eine zentralisierte Strafverfolgung.^[12] Lokale Stadtemire waren in anhaltende Rivalitäten, Grenzkonflikte und Vergeltungsfehden verwickelt, die durch Streitigkeiten über knappe Wasserbrunnen und Weidegründe angetrieben wurden.^[12] Najdische Siedlungen sahen sich zudem periodischen Strafexpeditionen der Scharife von Mekka im Westen und der Bani-Khalid-Herrscher im Osten ausgesetzt, die beide versuchten, Tribut aufzuerlegen oder plündernde Clans zu disziplinieren.^[12] Die osmanische Reichsadministration zeigte wenig Interesse an Najd und unterhielt keine militärischen Garnisonen oder bürokratische Präsenz im Landesinneren.^[12][13] Die Alphabetisierung beschränkte sich in den größeren Städten auf grundlegendes Lesen, Schreiben, das Auswendiglernen des Korans und fundamentale hanbalitische Jurisprudenz, ohne die institutionellen Grundlagen oder Stiftungen, die zur Unterstützung breiterer Akademien notwendig gewesen wären.^[12][13]

Ursprünge des Emirats von Diriyah

Die Stadt Diriyah wurde im Jahr 850 n. d. H. (1446 n. Chr.) entlang der fruchtbaren Ufer des Wadi Hanifah von Mani ibn Rabia al-Muraydi, dem direkten Vorfahren des Hauses Saud, gegründet.^[14][15] Mani al-Muraydi wanderte aus Ostarabien nahe al-Qatif ein, nachdem sein Verwandter Ibn Dir, Herrscher von Hajr al-Yamamah, ihm die beiden Landstriche Ghasibah und al-Mulaybid entlang des Tals überlassen hatte.^[14][15] Nach Manis Tod führte sein Sohn Rabia ibn Mani die Siedlung, während ihre Bevölkerung wuchs.^[16] In dem Bestreben, sein Land zu vergrößern, beschlagnahmte Rabia benachbarte Grundstücke vom Al-Yazid-Clan, der die Siedlungen al-Numiyyah und al-Wusayl innehatte.^[16] Sein Sohn Musa ibn Rabia festigte später die Kontrolle, vertrieb die Al Yazid von ihrem Land und annektierte beide Dörfer dauerhaft an Diriyah.^[16] Auf Musa folgte wiederum sein Sohn Ibrahim ibn Musa, gefolgt von Markhan ibn Ibrahim.^[16]

Nach Markhans Tod teilten sich seine Söhne Rabia und Muqrin die Häuptlingswürde.^[16] Die Führung rotierte in der Folge unter ihren Nachkommen und ging an Watban ibn Rabia, Markhan ibn Muqrin, Nasir ibn Muhammad ibn Watban, Muhammad ibn Muqrin, Ibrahim ibn Watban, Idris ibn Watban und Musa ibn Rabia ibn Watban bis zum Jahr 1121 n. d. H. (1709 n. Chr.) über.^[16] Im Jahr 1709 übernahm Saud der Erste ibn Muhammad ibn Muqrin die Führung der Stadt.^[16] Saud I regierte bis zu seinem Tod im Jahr 1137 n. d. H. (1725 n. Chr.), woraufhin das älteste Familienmitglied, Zayd ibn Markhan ibn Watban, die Macht übernahm.^[16] Nach Zayds Tod in einer Schlacht im Jahr 1139 n. d. H. (1726 n. Chr.) wurde Muhammad bin Saud ibn Muhammad ibn Muqrin Emir von Diriyah, womit eine transformative Periode begann, die zur Gründung des ersten Saudi-Staates führte.^[16][17]

Muhammad bin Saud konzentrierte sich darauf, die Stadtverwaltung zu organisieren, innere Stabilität herzustellen und Diriyahs Handelsposition entlang der Verkehrsrouten durch das Wadi Hanifah zu stärken.^[18][19] Diriyah entwickelte sich zu einem sicheren Transitpunkt für Handels- und Pilgerkarawanen, die das zentrale Plateau durchquerten.^[14][18] Sein Marktplatz expandierte zu einem bedeutenden regionalen Knotenpunkt, und die lokale Verwaltung entwickelte ein systematisches Finanzbuchhaltungsgerüst, das die administrative Grundlage für die nachfolgende politische Expansion über Zentralarabien legte.^[18][19]

Gründung und der Pakt von Diriyah

Muhammad ibn Abd al-Wahhab wurde 1115 n. d. H. (1703 n. Chr.) in al-Uyaynah in eine Familie hanbalitischer Rechtsgelehrter geboren, darunter sein Vater, der als Qadi in al-Uyaynah und Huraymila diente, und sein Großvater Sulayman. Er memorisierte den Koran in seiner Kindheit und reiste in den Hedschas, um unter Gelehrten wie Abdallah ibn Ibrahim ibn Sayf al-Najdi und dem Hadith-Spezialisten Muhammad Hayat al-Sindi zu studieren.^[20][21] Danach reiste er nach Basra im osmanischen Irak, wo er bei Scheich Muhammad al-Majmu'i studierte und begann, sein grundlegendes Werk Kitab al-Tawhid (Buch des Monotheismus) zu verfassen, in dem er Praktiken behandelte, die er als polytheistisch ansah.^[20][21] Nach seiner Abreise aus Basra besuchte er al-Ahsa, um bei Abdallah ibn Abd al-Latif Al Shaykh und Abdallah ibn Fairuz zu studieren, bevor er nach Huraymila zurückkehrte, wo er anfing, öffentlich zu predigen.^[6][21]

Angesichts von Opposition und Bedrohungen seines Lebens in Huraymila zog Muhammad ibn Abd al-Wahhab nach al-Uyaynah um, wo ihn der lokale Herrscher Uthman ibn Hamad ibn Mu'ammar willkommen hieß.^[22] Ibn Mu'ammar unterstützte ihn, und Ibn Abd al-Wahhab heiratete al-Jawharah bint Abdallah ibn Mu'ammar.^[22] In al-Uyaynah beaufsichtigte Ibn Abd al-Wahhab die Zerstörung des verehrten Grabbalkens über dem Grab von Zayd ibn al-Khattab und setzte öffentliche Moralverordnungen durch, darunter die Steinigung einer geständigen Ehebrecherin.^[22] Diese Handlungen alarmierten traditionelle Gelehrte, die eine Petition an das Oberhaupt der Bani Khalid in al-Ahsa, Sulayman ibn Muhammad al-Hamid, richteten.^[22] Mit der Drohung, Steuereinnahmen und militärischen Schutz abzuschneiden, setzte Sulayman Ibn Mu'ammar unter Druck, den Reformer zu töten oder zu verbannen, was dazu führte, dass Ibn Mu'ammar ihn unter bewaffneter Eskorte aus al-Uyaynah vertrieb.^[22]

Ibn Abd al-Wahhab suchte 1157 n. d. H. (1744 n. Chr.) Zuflucht in Diriyah, wo er anfangs im Haus eines Bekannten wohnte und Schüler unterrichtete.^[22][23][24] Schüler versammelten sich um ihn in Diriyah, darunter Thunayyan und Mishari, Brüder von Emir Muhammad bin Saud, die den Emir baten, persönlich zu ihm zu gehen.^[22] Der Emir schenkte dem Gelehrten anfangs wenig Beachtung, bis seine Frau Mudi bint Abi Wahtan ihn bat, zu Ibn Abd al-Wahhab zu gehen und ihn zu unterstützen.^[22] Als Muhammad bin Saud mit Ibn Abd al-Wahhab zusammentraf, befürchtete der Emir, dass der Gelehrte ihn nach seiner Unterstützung verlassen und durch jemand anderen ersetzen würde.^[22] Ibn Abd al-Wahhab antwortete: „Blut für Blut und Zerstörung für Zerstörung“.^[22] Diese im Jahr 1744 geschlossene Vereinbarung, bekannt als der Pakt von Diriyah, begründete eine Allianz, die die staatlichen Pflichten aufteilte: Die politische und militärische Autorität verblieb beim Hause Saud, während die religiöse Autorität und doktrinäre Unterweisung bei Muhammad ibn Abd al-Wahhab und seiner Familie lagen, die später als Al ash-Sheikh bekannt wurden.^[4][22][25] Das Bündnis wurde durch Heiraten gestärkt, darunter die Vermählung von Muhammad bin Sauds Sohn und Nachfolger Abdulaziz mit einer Tochter des Religionsreformers.^[26][27][28]

Nach der Vereinbarung verbrachte Muhammad ibn Abd al-Wahhab zwei Jahre damit, Lehrkreise in Diriyah abzuhalten und Briefe an Fürsten, Stammesvorsteher und Ulama in ganz Arabien und benachbarten Ländern zu senden.^[29][30] Briefe, die zur Annahme seiner Reformdoktrin und zur politischen Gefolgschaft gegenüber Muhammad bin Saud aufriefen, wurden an Gelehrte in Najd, al-Ahsa, den Heiligen Städten, im Irak, in Syrien, Ägypten, Indien und im Jemen geschickt.^[29][30] Als Reaktion darauf traten mehrere zentralsnadische Siedlungen in formelle Pakte mit Diriyah ein, darunter al-Uyaynah, Huraymila, Manfuhah, al-Ammariyyah, al-Quway'iyyah, Shaqra, Duruma, al-Qasab, Thadiq und Tharmada.^[29][30] Mehrere Oasengemeinschaften sagten jedoch im Nachhinein ihre Eide los und rebellierten, weshalb das Emirat unabhängige Feldzüge starten musste, um jede Siedlung wieder unter saudische Autorität zu bringen.^[29][30][31]

Expansion im Najd

Die Vereinigung des zentralen Plateaus von Najd erforderte jahrzehntelange Feldzüge gegen regionale Städte und unabhängige Stammeskonföderationen.^[21][32] Im Distrikt al-Arid rund um Diriyah war der Hauptgegner der saudischen Autorität Dahham ibn Dawwas, der Herrscher von Riad.^[21] Dahham kämpfte siebenundzwanzig Jahre lang in siebzehn verzeichneten Gefechten gegen Diriyah, darunter die Schlachten von al-Shiyab, al-Ubayd, al-Shirak, al-Baniyyah, al-Khurayzah, al-Habuniyyah und al-Batha, was schätzungsweise viertausend Opfer forderte.^[21][33] Während eines von Dahhams Raubzügen gegen Diriyah wurden Faisal und Saud, zwei Söhne von Emir Muhammad bin Saud, getötet.^[33] Obwohl Dahham periodisch Waffenstillstände mit Diriyah schloss, flammten die Kämpfe nach gebrochenen Vereinbarungen immer wieder auf.^[22] Der Konflikt endete im Rabi al-Thani 1187 n. d. H. (1773 n. Chr.), als Dahham nach dem Tod seiner Söhne aus Riad floh, wodurch saudische Streitkräfte unter Abdulaziz bin Muhammad in die Stadt einrücken und sie in das Emirat eingliedern konnten.^[22][34]

Nahegelegene Siedlungen erlebten ebenfalls politische Instabilität.^[22] Manfuhah, angeführt von Emir Ali ibn Mazru, verbündete sich 1159 n. d. H. (1746 n. Chr.) mit Diriyah, revoltierte jedoch 1166 n. d. H. (1753 n. Chr.), bevor es erneut unterworfen wurde.^[22] In al-Uyaynah schloss sich Uthman ibn Mu'ammar den saudischen Feldzügen an, doch pro-wahhabitische Partisanen vertraten die Auffassung, sie hätten Beweise für seine Feindseligkeit gegenüber dem neuen Staat und für geheime Vereinbarungen mit dessen Gegnern; er wurde nach den Freitagsgebeten im Jahr 1163 n. d. H. (1750 n. Chr.) ermordet, wonach Mishari ibn Mu'ammar als Gouverneur unter der Aufsicht von Diriyah eingesetzt wurde.^[22] Huraymila unterwarf sich 1165 n. d. H. (1751 n. Chr.), aber sein Qadi Sulayman ibn Abd al-Wahhab, der Bruder von Muhammad ibn Abd al-Wahhab, lehnte die Reformlehren ab und ermutigte lokale Führer, pro-saudische Beamte zu vertreiben.^[21] Als die verbannten Führer in Diriyah Zuflucht suchten, griffen Rivalen aus der Al-Rashid-Familie sie an und töteten den lokalen Emir Muhammad ibn Abdallah und acht Begleiter.^[21] Abdulaziz bin Muhammad führte eine Truppe an, um Huraymila zu stürmen, die Kontrolle wiederherzustellen und Mubarak ibn Adwan als Emir einzusetzen.^[21]

Die Expansion über al-Washm, Sudayr und al-Kharj folgte einem ähnlichen Muster aus lokaler Unterwerfung, Widerstand und militärischer Unterdrückung.^[35] Shaqra erklärte früh seine Treue, gefolgt von al-Quway'iyyah im Jahr 1169 n. d. H. (1755 n. Chr.), während Städte wie Tharmada, Ushayqir, al-Qasab, Marat und al-Far'ah so lange Widerstand leisteten, bis Abdulaziz bin Muhammad wiederholte Expeditionen gegen sie führte.^[35] In Sudayr dauerten die Feldzüge mehr als ein Jahrzehnt an, bis Rawdat Sudayr sich unterwarf.^[35] Im Jahr 1196 n. d. H. (1782 n. Chr.) bildete sich eine regionale Koalition zwischen den Al Madi von Rawdat Sudayr und dem Herrscher von al-Kharj, Zayd ibn Zamil al-Dulaymi, welche die saudische Garnison aus Rawdat Sudayr vertrieb.^[36] Eine von Prinz Saud bin Abdulaziz angeführte Gegenoffensive besiegte die Al Madi und nahm die Stadt zurück.^[36] In al-Kharj führte Zayd ibn Zamil langwierige Kriege gegen Diriyah; trotz der Unterzeichnung eines Friedensvertrags im Jahr 1189 n. d. H. (1775 n. Chr.) brachen die Feindseligkeiten wieder aus, bis Zayd in einer Schlacht getötet wurde, woraufhin seine Söhne den Widerstand fortsetzten, bis Abdulaziz bin Muhammad al-Kharj im Jahr 1199 n. d. H. (1784 n. Chr.) endgültig unterwarf und Sulayman ibn Ufaysan zum Gouverneur ernannte.^[35]

Die nördliche Oasenprovinz al-Qassim war zwischen regionalen Städten und Stammesverbündeten umstritten.^[37] Buraydah, angeführt von Emir Hammud al-Duraybi von den Al Abu Ulayyan, nahm die Reformbewegung 1182 n. d. H. (1768 n. Chr.) an, aber eine gefestigte Autorität wurde erst etabliert, als Saud bin Abdulaziz es 1189 n. d. H. (1775 n. Chr.) belagerte und Hujaylan ibn Hamad al-Tamimi als Gouverneur einsetzte.^[37] Das benachbarte Unayzah unterwarf sich 1182 n. d. H. (1768 n. Chr.) unter Emir Abdallah ibn Ahmad ibn Zamil, rebellierte jedoch wiederholt und ließ aus Diriyah entsandte Religionslehrer hinrichten.^[37] Im Jahr 1196 n. d. H. (1782 n. Chr.) startete Unayzah eine große Revolte und rief militärische Unterstützung beim Herrscher von al-Ahsa, Sadun ibn Uray'ir, herbei, der eine Armee mitbrachte, die von den Stämmen der Dhafir, Bani Rashid, Shammar und Anazah unterstützt wurde.^[37] Saduns Truppe belagerte Buraydah fünf Monate lang und griff die Stadtmauern wiederholt an, doch Hujaylan ibn Hamad und die Verteidiger wehrten alle Angriffe ab, bis die Belagerer ihre Vorräte erschöpften und abzogen.^[37][38] Saud bin Abdulaziz zwang Unayzah im Jahr 1202 n. d. H. (1788 n. Chr.) schließlich zur bedingungslosen Kapitulation.^[39]

Um die nördlichen Grenzen und Handelsrouten in den Irak und nach Syrien zu sichern, visierten saudische Führer Jabal Shammar und die Oase al-Jawf an.^[40] Im Jahr 1200 n. d. H. (1785 n. Chr.) beauftragte Abdulaziz bin Muhammad Hujaylan ibn Hamad, eine Expedition in Richtung Jabal Shammar zu leiten.^[40] Auf dem Marsch fing Hujaylan eine irakische Handelskarawane ab, die nach Hail unterwegs war, und plünderte ihre Waren.^[40] Als Vergeltung zog Scheich Thuwaini ibn Abdallah al-Sadun von der Muntafiq-Konföderation im Muharram 1201 n. d. H. (November 1786 n. Chr.) mit Truppen aus al-Zubayr nach Buraydah, musste sich jedoch in den Südirak zurückziehen, als interne Unruhen ausbrachen.^[40] Hujaylan nutzte den Abzug aus, um Jabal Shammar anzugreifen, und zwang dessen Al-Ali-Herrscher im Jahr 1201 n. d. H. (1786 n. Chr.) zur Kapitulation, obwohl die vollständige Befolgung fortlaufende militärische Operationen bis 1207 n. d. H. (1792 n. Chr.) erforderte.^[13][40] Unter Nutzung von Jabal Shammar als vorgeschobener Basis überfiel Emir Muhammad ibn Abd al-Muhsin Al Ali den Stamm der Shararat um Dumat al-Jandal im Jahr 1208 n. d. H. (1793 n. Chr.).^[40] Im Jahr 1212 n. d. H. (1797 n. Chr.) führte Hujaylan einen Feldzug in das Wadi al-Sirhan, unterwarf die Clans der Shararat und Ruwallah und schloss dadurch al-Jawf administrativ an Hail an.^[21][41]

Expansion in Ostarabien und am Persischen Golf

Die Annexion von al-Ahsa brachte den Staat an die Küste des Persischen Golfs.^[42] Spannungen zwischen Diriyah und den Herrschern der Bani Khalid begannen, als Sulayman ibn Muhammad die Vertreibung von Muhammad ibn Abd al-Wahhab aus al-Uyaynah forderte.^[22] Im Jahr 1172 n. d. H. (1759 n. Chr.) versammelte das Oberhaupt der Bani Khalid, Uray'ir ibn Dujayn, eine große Koalitionsarmee und marschierte auf den Najd vor, rückte bis al-Jubaylah vor, konnte jedoch die Befestigungen der Stadt nicht durchbrechen und zog sich zurück.^[9] Im Jahr 1178 n. d. H. organisierte Uray'ir ein Bündnis mit Hasan ibn Hibat Allah al-Makrami aus Najran und Dahham ibn Dawwas aus Riad.^[43] In der Schlacht von al-Ha'ir besiegten Makramis Streitkräfte die von Abdulaziz bin Muhammad angeführte saudische Armee, wobei sie vierhundert Tote forderten und dreihundert Gefangene machten.^[33][43] Der Staat überlebte, indem er ein Lösegeld und einen Gefangenenaustausch mit Makrami aushandelte, was die Najranis veranlasste, abzuziehen, bevor Uray'ir eintraf, um eine erfolglose, einmonatige Belagerung von Diriyah durchzuführen.^[33][43]

Interne dynastische Zwistigkeiten unter den Bani Khalid nach Uray'irs Tod erlaubten es Diriyah, Gegenoffensiven zu starten.^[44] Saud bin Abdulaziz überfiel al-Uyun im Jahr 1198 n. d. H. (1784 n. Chr.) und erbeutete im folgenden Jahr eine Karawane aus Ahsa.^[44] Als Sadun ibn Uray'ir aus der Macht gedrängt wurde und in Diriyah Asyl suchte, nutzte die saudische Führung die Gelegenheit; Sulayman ibn Ufaysan griff al-Jishah und den Hafen von al-Uqayr an und verbrannte nach erbeuteter Beute Vorräte.^[44] Im Jahr 1204 n. d. H. (1789 n. Chr.) besiegte Saud die Bani Khalid unter Abd al-Muhsin ibn Sardah in der Schlacht von Ghuraymil.^[44] Im Jahr 1206 n. d. H. (1792 n. Chr.) fiel Saud in al-Qatif ein, eroberte Sayhat, nahm Anak im Sturmangriff ein, wobei fünfhundert Verteidiger getötet wurden, und besetzte al-Qudayh.^[44] Einwohner, die im befestigten Stadtteil von al-Fardah Zuflucht fanden, sicherten sich Frieden durch die Zahlung von dreitausend Zar (fünfhundert Goldlira), während Saud eine große Anzahl an Büchern verbrannte, die er während seiner Kontrolle über al-Qatif angesammelt hatte.^[44]

Auf der Insel Tarout verschanzte sich der Kommandant der Bani Khalid, Abdallah ibn Sulayman al-Mahshuri, in der Burg von Tarout.^[45] Ibrahim ibn Ufaysan entsandte seinen Bruder Fahd mit zweitausend Truppen, die später auf dreitausend Mann verstärkt wurden, aber ihr initialer Sturmangriff wurde unter schweren Verlusten zurückgeschlagen.^[45] Weitere Verstärkungen trafen aus Diriyah unter Salih ibn Rashid al-Dawsari ein, und nach einem zwanzigtägigen Artilleriebeschuss kletterten saudische Truppen in die Festung und vertrieben die achthundert Verteidiger, wodurch die vollständige Kontrolle über den Distrikt al-Qatif gesichert wurde.^[45] Eine große Schlacht ereignete sich 1207 n. d. H. (1792 n. Chr.) bei al-Shayt, wo Sauds Streitkräfte die Bani Khalid unter Barrak ibn Abd al-Muhsin in die Flucht schlugen.^[42] Saud garnisonierte al-Ahsa kurzzeitig, aber lokale Führer rebellierten, was ihn zu einem neuen Feldzug nahe al-Mubarraz zwang, gefolgt von einer Expedition im Dhu al-Qi'dah 1210 n. d. H. (1796 n. Chr.) nach al-Ruqayqah bei al-Hofuf, was die Herrschaft der Bani Khalid permanent beendete.^[42]

Die Kontrolle über Ostarabien befähigte saudische Streitkräfte, ihren Einfluss über den Persischen Golf auszudehnen.^[42] Zwischen 1793 und 1797 überfielen saudische Expeditionen kuwaitisches Gebiet, um dort Zuflucht suchende feindliche Grenzstämme zu bestrafen.^[17][46][47] Eine Expedition im Jahr 1793 unter Führung von Ibrahim ibn Sulayman ibn Ufaysan, gefolgt von einem zweiten Überfall 1797 unter Manna Abu Rijlayn, besiegte lokale Streitkräfte im Feld, scheiterte jedoch an der Eroberung der befestigten Stadt.^[17][46][47] Kuwaitische Behörden errichteten 1797 eine zweite schützende Verteidigungsmauer, unterstützt durch die bewaffnete Präsenz der Handelshandelsniedergang der britischen Ostindien-Kompanie, die zwischen April 1793 und August 1795 temporär von Basra nach Kuwait verlegt worden war.^[47][48] Im Jahr 1804 lagerte Saud bin Abdulaziz mit seiner Armee in al-Jahra, zog sich jedoch ohne Angriff zurück, und Kuwait bewahrte seine Autonomie aufgrund seiner Handelsflotte, britischer diplomatischer Interessen und saudischer militärischer Ablenkungen an anderen Fronten.^[47][48]

In Katar bewohnten drei Hauptstammgruppen – Al Muslim, Al Abi Husayn und die Ma'adid – Küstensiedlungen neben der Familie Al Khalifa der Utub, die sich 1128 n. d. H. (1716 n. Chr.) im Handelshafen von Zubarah niedergelassen hatten.^[49][50][51] Ende 1207 n. d. H. (1793 n. Chr.) fiel Ibrahim ibn Ufaysan auf Anweisung von Abdulaziz bin Muhammad in Katar ein und eroberte die Dörfer Frayhah, al-Huwaylah, al-Yusufiyyah und al-Ruwaydah.^[49][50][51] Ibn Ufaysan belagerte daraufhin Zubarah und zwang die Al Khalifa zur Evakuierung über das Meer nach Bahrain, wonach Katar in den saudischen Staat integriert wurde.^[49][50][51]

Bahrain, das seit 1196 n. d. H. (1782 n. Chr.) von den Al Khalifa gehalten wurde, wurde 1215 n. d. H. (1800 n. Chr.) von Sultan bin Ahmad aus Maskat besetzt.^[52][53] Die Al Khalifa baten Saud bin Abdulaziz um Unterstützung, der Ibrahim ibn Ufaysan entsandte, um die omanische Garnison im Jahr 1224 n. d. H. (1809 n. Chr.) zu vertreiben.^[52][53] Ibn Ufaysan errichtete sein Hauptquartier im Diwan-Schloss und annektierte Bahrain direkt an den saudischen Staat, wobei er Fahd ibn Sulayman ibn Ufaysan als Garnisonskommandanten einsetzte.^[54][55] Prominente Scheichs der Al Khalifa, darunter Salman ibn Ahmad, wurden unter Bewachung nach Diriyah überstellt.^[54][55] Die Al Khalifa verbündeten sich mit Saeed bin Sultan von Maskat, persischen Streitkräften und maritimen Verwandten, griffen die Garnison an, nahmen Fahd ibn Ufaysan als Geisel und erzwangen die Freilassung ihrer Führer.^[54][55] Eine nachfolgende Gegenoffensive von Ibrahim ibn Ufaysan und Rahmah ibn Jabir al-Jalahimah scheiterte 1225 n. d. H. (1810 n. Chr.) in der Seeschlacht von Khakeekera, womit die direkte saudische Verwaltung auf der Insel endete.^[54][55]

In Oman und an der Trucial Coast war die Bevölkerung zwischen den sunnitischen Ghafiri- und den ibaditischen Hinawi-Stammesfraktionen aufgeteilt.^[49] Nachdem der anfängliche Vormarsch von Mutlaq ibn Muhammad al-Mutayri auf Widerstand gestoßen war, führte Ibrahim ibn Ufaysan eine große Truppe in die Region Sir und sicherte Pakte mit den Stämmen der Bani Yas und der Na'im.^[49] Im Jahr 1210 n. d. H. (1795 n. Chr.) errichtete Ibn Ufaysan einen permanenten befestigten Stützpunkt in der Oase Buraimi und baute den Palast al-Sabbarah zwischen Buraimi und Hamasa.^[49] Mutlaq al-Mutayri belagerte Ras al-Khaimah und zwang den qasimidischen Führer, Scheich Saqr ibn Rashid al-Qasimi, im Jahr 1212 n. d. H. (1797 n. Chr.) einen Vertrag zu unterzeichnen, der die wahhabitische Religionsdoktrin akzeptierte und Zakat zahlte.^[49][56] Im Jahr 1214 n. d. H. (1800 n. Chr.) wurde Salim ibn Bilal al-Hariq Gouverneur von Buraimi und dehnte die Autorität über die Stämme der Dhawahir, Bani Qitab, Bani Ali und Bani Rasib aus.^[49] Sultan bin Ahmad von Maskat stimmte der Zahlung eines jährlichen Tributs von fünftausend Riyals als Gegenleistung für einen Waffenfahrten zu.^[49] Unter seinem Nachfolger Saeed bin Sultan brach ein offener Krieg aus; Mutlaq al-Mutayri besiegte omanische Streitkräfte, tötete Qays ibn Ahmad, den Cousin des Sultans, im Gefecht und marschierte in Matrah ein, wodurch er die Außenbezirke von Maskat erreichte.^[49][57]

Britische Behörden in Indien sahen das Bündnis zwischen Diriyah und der qasimidischen Handelsflotte als Bedrohung für ihre kommerziellen Schifffahrtswege an.^[58] Im September 1809 entsandten die Briten eine Marineexpedition von Bombay unter Oberst Lionel Smith und Kapitän John Wainwright, bestehend aus den Fregatten HMS Chiffonne (35 Kanonen), HMS Caroline (36 Kanonen), fünf Kreuzern und Transportschiffen, die 800 europäische Truppen und 500 Sepoys trugen.^[59][60] Am 11. November 1809 warf das Geschwader vor Ras al-Khaimah Anker und unterzog die Stadt am 12. November einem intensiven Artilleriebeschuss.^[60] Am Morgen des 13. November durchbrachen britische Truppen die Küstenverteidigungen und nahmen das Stadtzentrum ein, steckten qasimidische Schiffe in Brand, zogen sich jedoch am 14. November auf ihre Schiffe zurück, als Berichte über eine herannahende große saudische Entsatzarmee die Küste erreichten.^[60][61][62] Mutlaq al-Mutayri setzte die militärischen Operationen über die Batinah-Ebene fort und besiegte eine omanische Truppe bei Shinas.^[57] Mutlaq wurde im Dhu al-Qi'dah 1228 n. d. H. (1813 n. Chr.) in einer Schlacht gegen die Hajaris getötet; er wurde durch seinen Bruder Battal al-Mutayri ersetzt, aber die saudische Kontrolle verschlechterte sich, da militärische Ressourcen umgeleitet wurden, um ägyptischen Vorstößen im Westen entgegenzuwirken.^[53][57]

Expansion im westlichen und südlichen Arabien

Die Beziehungen zwischen Diriyah und den Scharifen von Mekka verschlechterten sich, nachdem Scharif Mas'ud ibn Sa'id und sein Bruder Scharif Musa'id Anhängern von Muhammad ibn Abd al-Wahhab verboten hatten, den Hadsch zu vollziehen.^[22] Im Jahr 1183 n. d. H. (1769 n. Chr.) fing eine saudische Patrouille eine hedschasische Partei unter Scharif Mansur im oberen Najd ab; Abdulaziz bin Muhammad ließ sie ohne Lösegeld frei und sicherte sich einen temporären Pilgererlaubnisschein.^[22] Im Jahr 1185 n. d. H. (1771 n. Chr.) bat Scharif Ahmad ibn Sa'id um einen Religionsgelehrten, um die Reformdoktrin zu erklären, und der Gelehrte Abd al-Aziz ibn Abdallah al-Husayyin wurde mit einer Abhandlung von Muhammad ibn Abd al-Wahhab entsandt.^[22] Nachdem jedoch Scharif Ghalib ibn Musa'id im Jahr 1202 n. d. H. (1787 n. Chr.) an die Macht gekommen war, nahm er anti-wahhabitische Maßnahmen wieder auf und startete Feldzüge.^[63] Im Jahr 1205 n. d. H. (1790 n. Chr.) schickte Ghalib seinen Bruder Scharif Abd al-Aziz mit zehntausend Mann, um die saudische Festung Qasr Bassam in al-Sir vier Monate lang erfolglos zu belageren.^[63] Eine von Saud bin Abdulaziz angeführte Gegenstreitmacht trieb die scharifische Armee nach al-Sha'ra im oberen Najd zurück, wo Ghalib selbst die Belagerung einen Monat lang verstärkte, bevor er abzog.^[63]

Im Jahr 1210 n. d. H. (1795 n. Chr.) entsandte Scharif Ghalib Scharif Fuhayd gegen den pro-saudischen Stamm der Qahtan unter Hadi ibn Qarmalah bei Masil, was einen vorübergehenden Sieg einbrachte.^[22] Eine folgende Expedition unter Scharif Nasir ibn Yahya nahe al-Jumaniyyah wurde zerschlagen, als Abdulaziz bin Muhammad verbündete Beduinenkrieger aus den Clans der Utaybah, Mutayr, al-Suhul, Subay', Ajman und Dawasir entsandte und dabei dreißigtausend Kamele und zweihunderttausend Schafe erbeutete.^[22] Nach einer weiteren Niederlage bei Khurmah im Jahr 1212 n. d. H. (1797 n. Chr.) unterzeichnete Ghalib einen vorübergehenden Frieden, der saudischen Pilgern den Hadsch erlaubte.^[21][64][65] Der Konflikt eskalierte 1217 n. d. H. (1802 n. Chr.), als Ghalibs Schwager und Premierminister Uthman ibn Abd al-Rahman al-Mudayifi zur saudischen Sache überlief.^[66] Al-Mudayifi machte al-Ubayla zu seiner Basis, wo sich hedschasische Stämme ihm anschlossen; er wehrte Ghalibs Angriff ab und nahm 1217 n. d. H. (1802 n. Chr.) Taif ein, woraufhin Diriyah ihn zum Gouverneur von Taif ernannte.^[6][66]

Im Muharram 1218 n. d. H. (1803 n. Chr.) rückte Saud bin Abdulaziz mit verbündeten Stammeskräften auf Mekka vor.^[6][67] Scharif Ghalib evakuierte in den Hafen von Dschidda und ließ seinen Bruder Scharif Abd al-Mu'in zurück.^[6] Abd al-Mu'in übergab die heilige Stadt unter Bedingungen allgemeiner Sicherheit, und saudische Truppen zogen ohne Blutvergießen in Mekka ein, wobei sie ein offizielles Sicherheitsdekret von der Kanzel der Großen Moschee verlasen.^[6][63][68] Kuppelschreine, Grabmale und dekorative Denkmäler über Gräbern wurden in Übereinstimmung mit strengen monotheistischen Vorschriften abgebaut, und Zölle, die als unkanonisch erachtet wurden, wurden abgeschafft.^{[6][63][68][69]} Saud führte einen Angriff auf Dschidda an, konnte jedoch dessen befestigte Mauern nicht durchbrechen und zog sich nach Diriyah zurück, während er eine Garnison in Mekka beließ.^[63][70] Kurz darauf eroberte Scharif Ghalib Mekka zurück und belagerte al-Mudayifi in Taif.^[71] Im Jahr 1219 n. d. H. (1805 n. Chr.) griff Ghalib verbündete Stämme unter Abd al-Wahhab Abu Nuqtah aus Asir an und erlitt schwere Verluste, darunter sechshundert Tote, überwiegend osmanische Soldaten.^[71] Saudische Streitkräfte umzingelten Mekka, schnitten ihm die Versorgungswege ab und zwangen Ghalib zur Kapitulation zu Bedingungen, die die saudische Souveränität anerkannten, während er lokaler Emir blieb.^[71][72][73] Später im Jahr 1805 eroberten von Baday ibn Mudyan befehligte Truppen Medina nach einer Belagerung, gefolgt vom Hafen von Yanbu, womit der gesamte Hedschas unter den ersten Saudi-Staat gebracht wurde.^{[34][72][73][74]}

Der spanische Reisende Domingo Badia y Leblich, der unter dem Pseudonym Ali Bey al-Abbasi reiste, war während des Hadsch von 1221 n. d. H. (1806 n. Chr.) in Mekka anwesend und hielt eine Augenzeugenbeschreibung des Einzugs von Saud bin Abdulaziz und seiner Armee fest.^[75] Er beobachtete eine Vorkolonne von fünf- bis sechstausend Mann, die in dichten Reihen die Straße heruntermarschierte, angeführt von zwei Reitern, die zwei Meter lange Lanzen trugen, wobei Männer Gebete und heilige Aussprüche ohne Militärtrommeln, Trompeten oder traditionelle Insignien skandierten.^[75] Dieser Kolonne folgte ein größerer Körper von fünfundvierzigtausend Mann, die hauptsächlich auf Kamelen ritten und ihr eigenes Wasser, Zelte, Kochholz und Kamelfutter trugen.^[75] Zweihundert Reiter ritten neben dem Stellvertreter Abd al-Wahhab Abu Nuqtah.^[75] Alle Truppen waren in einfache weiße Ihram-Pilgerkleidung gekleidet, wodurch der Befehlshaber ununterscheidbar war, mit Ausnahme einer älteren Persönlichkeit mit langem weißem Bart, der eine grüne königliche Standarte mit großen weißen Buchstaben vorausging.^[75] Badia beschrieb die Kämpfer als diszipliniert und an Entbehrungen gewöhnt, die den Gehorsam gegenüber ihren Führern wahrten.^[75]

Im südwestlichen Arabien begannen saudische Operationen in Asir im Jahr 1211 n. d. H. (1796 n. Chr.) unter Rabi' ibn Zayd al-Dawsari, der sich die Unterwerfung von Bishah sicherte und Salim ibn Shukban als Gouverneur einsetzte.^[64][76] Führer von Asir, Muhammad ibn Amir Abu Nuqtah und sein Bruder Abd al-Wahhab, nahmen die Reformlehren an und verbündeten sich mit Diriyah.^[64][76] Als Muhammad 1217 n. d. H. (1803 n. Chr.) in Ranyah starb, bestätigte Abdulaziz bin Muhammad Abd al-Wahhab Abu Nuqtah als Generalemir von Asir und Tihamah.^[64][76] Abu Nuqtah führte südliche Armeen in den Hedschas, nach Najran und an die Küsten-Tihamah, bis er 1224 n. d. H. (1809 n. Chr.) in einer Schlacht gegen Scharif Hammud Abu Mismar fiel, woraufhin Tami ibn Shu'ayb al-Muta'mi zu seinem Nachfolger ernannt wurde.^[72][77][78]

In al-Mikhlaf al-Sulaymani (Jazan) wurde die Reformbewegung im Jahr 1215 n. d. H. (1800 n. Chr.) von Ahmad ibn Husayn al-Falaqi und Arar ibn Shar eingeführt.^[79] Lokale Konflikte um das Gouverneursamt von Abu Arish brachen zwischen Ali ibn Haydar und seinem Onkel Scharif Hammud ibn Muhammad (Abu Mismar) aus.^[80] Hammud leistete Diriyah zunächst Widerstand, aber nachdem saudische Streitkräfte unter Abu Nuqtah intervenierten, akzeptierte Hammud die saudische Souveränität und wurde als Emir bestätigt.^[64] Hammud expandierte südwärts in die jemenitische Tihamah und nahm Mawr, al-Luhayyah, al-Hudaydah, Bayt al-Faqih und Zabid im Namen des saudischen Staates ein, brach jedoch später mit Diriyah, nachdem er einen Befehl von Imam Saud abgelehnt hatte, Teile der Tihamah zurückzuerobern, die der zaiditische Imam von Sanaa, Ali al-Mansur, zurückgenommen hatte.^[64][81] Im Jahr 1224 n. d. H. (1809 n. Chr.) führte Abu Nuqtah eine Nordarmee an, die Hammud in der Schlacht von Wadi Baysh in die Flucht schlug, obwohl Abu Nuqtah bei dem Gefecht getötet wurde.^[82] Tami ibn Shu'ayb erneuerte den Feldzug 1225 n. d. H. (1810 n. Chr.) mit zehntausend Mann, eroberte al-Luhayyah und al-Hudaydah und zwang Hammud zur Unterzeichnung eines Friedensvertrags im Jahr 1226 n. d. H. (1811 n. Chr.), der vom Herrscher von Sa'ada vermittelt wurde und die Abtretung von Sabya, al-Darb und Baysh sowie die Zahlung jährlicher Hafeneinnahmen an Diriyah vorsah.^{[72][81][82][83]}

In Najran widersetzten sich die Yam-Konföderation und ihre makramitischen Führer regelmäßig dem Staat.^[84] Nach der Schlacht von al-Ha'ir im Jahr 1764 wurde der Frieden durch Gefangenenaustausche wiederhergestellt, aber die Grenzreibereien hielten an.^[43][84] Im Jahr 1220 n. d. H. (1805 n. Chr.) fiel eine kombinierte Truppe unter Führung von Abd al-Wahhab Abu Nuqtah, Fahhad ibn Shukban und Ibrahim ibn Mubarak al-Dawsari in Najran ein und errichtete einen befestigten Posten, um die Überwachung über lokale Clans aufrechtzuerhalten.^[84] Im Jemen führte der Briefwechsel zwischen Imam Saud bin Abdulaziz und den zaiditischen Imamen al-Mansur Ali und al-Mutawakkil Ahmad in Sanaa zur Demolierung mehrerer erhöhter Schreinbaldachins um Sanaa und Dhamar.^[85][86] In Hadramawt knüpften lokale Führer, darunter Abd al-Hamid ibn Qasim al-Yafi'i, im Jahr 1205 n. d. H. (1791 n. Chr.) Verbindungen zu Diriyah, was zu drei Militärexpeditionen zwischen 1807 und 1811 unter Befehlshabern wie Naji ibn Ali ibn Qamla führte, die vorübergehende Bündniszusagen von regionalen Sultanen in Shibam, Tarim und al-Shihr sicherten.^{[87][88][89][90][91][92]}

Feldzüge im osmanischen Irak und in der Levante

Zusammenstöße zwischen dem saudischen Staat und dem osmanischen Irak entwickelten sich, da der Südirak zu einer Operationsbasis für dissidentische Stammesfraktionen und vertriebene Herrscher der Bani Khalid wurde.^[93] Nach einem Angriff von Thuwaini ibn Abdallah al-Sadun auf al-Qassim im Jahr 1786 sandte Abdulaziz bin Muhammad eine Kopie des Kitab al-Tawhid an Sulayman Pascha den Großen, den osmanischen Gouverneur von Bagdad, mit der dringenden Bitte, Religionsgelehrte zusammenzurufen und die Doktrin anzunehmen; der Pascha lehnte den Brief ab.^[93] Im Jahr 1788 führte Saud bin Abdulaziz eine Aufklärungskavallerieeinheit gegen die Muntafiq bei al-Rawdatayn zwischen al-Mutla und Safwan an, was den ersten saudischen Militärvorstoß über die irakische Grenze darstellte.^[93] Im Jahr 1797 entließ Sulayman Pascha Thuwaini aus der Haft und ernannte ihn zum Kommandanten einer großen Expedition gegen al-Ahsa.^[94][95] Thuwaini wurde jedoch vor der Schlacht von einem versklavten Mann in seinem Lager ermordet; die irakische Truppe brach im Durcheinander zusammen und wurde von saudischen Einheiten bis an die kuwaitische Grenze verfolgt, wobei sie Artillerie und militärische Vorräte verlor.^[54][96][97]

Im Jahr 1798 führte der Stellvertreter des Gouverneurs, Kehaya Ali Pascha, eine osmanische Armee gegen al-Ahsa, unterstützt durch Artillerie, kurdische und arabische Stammes-Hilfstruppen sowie maritime Versorgungsschiffe.^[96] Ali Pascha belagerte die befestigten saudischen Garnisonen in al-Mubarraz und al-Hofuf, die von Sulayman ibn Muhammad ibn Majid und Ibrahim ibn Sulayman ibn Ufaysan befehligt wurden.^[96] Die Belagerung geriet ins Stocken, da die Lebensmittelvorräte schwanden und Lasttiere starben, was Ali Pascha zum Rückzug zwang.^[96] Saud bin Abdulaziz rückte mit einer Entsatzarmee vor, um ihn bei Thaj abzufangen; Scharmützel ereigneten sich um al-Shubak, aber keine der beiden Truppen erlangte einen Vorteil.^[95][96] Ali Pascha schlug einen sechsjährigen Waffenstillstand zu Bedingungen vor, die den saudischen Rückzug aus al-Ahsa, die Erstattung der Feldzugskosten und die Wiedergutmachung der bei Thuwainis Feldzug gemachten Beute vorsahen.^[95] Saud erwiderte, dass al-Ahsa niemals direkt unter osmanischer imperialer Kontrolle gestanden habe, verwies finanzielle Forderungen an seinen Vater in Diriyah und stimmte lediglich der Garantie der Sicherheit irakischer Pilgerkarawanen zu.^[98] Im Jahr 1799 traf ein saudischer Gesandter in Bagdad ein, um die Vereinbarung zu ratifizieren, aber die Grenzreibereien hielten an.^[60][97]

Der Waffenstillstand brach 1799 zusammen, als Khaza'il-Stammesmitglieder eine saudisch verbündete Partei nahe Nadschaf angriffen und etwa dreihundert Männer töteten.^[96] Diriyahs Forderungen nach Blutgeld wurden vom Gouverneur von Bagdad abgelehnt.^[96] Im Dhu al-Hijjah 1215 n. d. H. (April 1801 n. Chr. oder 1802 n. Chr. gemäß anderen Aufzeichnungen) führten Saud bin Abdulaziz und Uthman al-Mudayifi eine Armee in den Südirak und griffen die schiitische heilige Stadt Karbala an.^{[32][56][99][100]} Saudische Streitkräfte stürmten die Stadt, demolierten die Kuppel über dem Schrein von Husayn ibn Ali, plünderten Ornamente und Waffen und töteten Tausende von Einwohnern.^[32][56] Als Vergeltung für die Plünderung von Karbala reiste ein in arabischen Berichten als irakischer Kurde aus Amadiyah identifizierter Attentäter nach Diriyah und ermordete Imam Abdulaziz bin Muhammad mit einem Dolch, während dieser im späten Rajab 1218 n. d. H. (November 1803 n. Chr.) in der al-Turaif-Moschee betete.^[32][101]

Die Feindseligkeiten wurden unter Imam Saud bin Abdulaziz fortgesetzt.^[56] Im späten Jahr 1803 überfielen saudische Streitkräfte die Umgebung von Nadschaf.^[56] Im Jahr 1804 sondierten sie die Verteidigungen von al-Zubayr und Basra und nahmen Scheich Mansur al-Sadun gefangen.^[56] Im April 1806 unternahm Prinz Abdullah bin Saud erfolglose Angriffe gegen Nadschaf und al-Samawah, wo saudische Kletterer nachts Nadschafs Mauern erklommen, aber von den bewaffneten Städtern unter schweren Verlusten abgewiesen wurden.^[53] Im Jahr 1808 überfiel die saudische Kavallerie Karbala und errichtete eine Operationsbasis in der Oase Shathatha, wobei sie Karbala und al-Hindiyyah belagerte, bevor der Gouverneur von Bagdad mit imperialen Truppen eintraf und den lokalen Führer wegen Annahme wahhabitischer Doktrinen hinrichten ließ.^[53] Im Jahr 1810 führte Abdullah bin Saud einen Kavallerievorstoß an, der sich bis auf kurze Distanz an Bagdad heranschob.^[53] Um 1812 war der saudische Einfluss entlang der irakischen Märsche groß genug, dass Agenten Zakat von Beduinenlagern um al-Hindiyyah einsammelten.^[53][60]

In der Levante begann der direkte Kontakt mit osmanischen Behörden im Jahr 1221 n. d. H. (1806 n. Chr.), als Saud bin Abdulaziz der syrischen Pilgerkarawane unter der Führung des Gouverneurs von Damaskus, Abdallah Pascha al-Azm, untersagte, die heiligen Städte mit den üblichen zeremoniellen Sänften (Mahmal), Trommeln und Querflöten zu betreten.^[6][102] Sultan Selim III. entließ Abdallah Pascha wegen Befolgung der saudischen Forderungen und ernannte Yusuf Pascha Kanj, um Krieg gegen Diriyah zu führen.^[102] Im Jahr 1810 unternahm Saud eine Expedition über die syrische Grenze und marschierte fünfunddreißig Tage lang durch die Wüste.^{[72][102][103]} Seine Streitkräfte umgingen den Berg Hermon, überfielen die Festung von al-Muzayrib und Bosra, fegten über die Hauran-Ebene, erbeuteten Waren aus mehr als fünfunddreißig Dörfern und zielten auf Landgüter südlich von Damaskus ab, bevor sie sich mit umfangreicher Beute zurückzogen.^[56][102] Sultan Mahmud II. entließ Yusuf Pascha Kanj und ernannte Sulayman Pascha zum Gouverneur von Damaskus mit dem Befehl, militärische Pläne mit Muhammad Ali Pascha von Ägypten zu koordinieren.^{[49][53][104]} Während der saudische Staat niemals permanente Garnisonen in syrischen Städten unterhielt, zahlten mehrere nomadische Stämme in der syrischen Wüste regelmäßige Zakat an Diriyah.^[60][105]

Osmanisch-Saudi-Krieg und Sturz des Staates

Die Einnahme der heiligen Städte und die Unterbrechungen der imperialen Pilgerkarawanen veranlassten Sultan Mahmud II., den Vizekönig von Ägypten, Muhammad Ali Pascha, anzuweisen, den Hedschas zurückzuerobern.^{[5][60][106][107]} Im Jahr 1811 organisierte Muhammad Ali eine Expeditionstruppe, die unter dem Befehl seines sechzehnjährigen Sohnes Tusun Pascha über das Rote Meer transportiert wurde.^{[60][106][108]} Im Jahr 1227 n. d. H. (1812 n. Chr.) rückte Tusun auf Medina vor, erlitt jedoch eine Niederlage in der Schlacht von Wadi al-Safra nahe dem Pass von al-Jadidah, wo saudische Streitkräfte unter Abdullah bin Saud seine Armee in die Flucht schlugen und ihn nach Yanbu zurücktrieben.^[6][60] Aus Ägypten verstärkt, nahm Tusun Medina im späten Jahr 1812 wieder ein; die saudische Garnison innerhalb der Zitadelle kapitulierte unter einem Eid auf freies Geleit, aber die die Festung verlassenden Truppen wurden angegriffen, ihrer Habe beraubt und getötet, während der Garnisonskommandant Mas'ud ibn Mudyan nach Istanbul geschickt und hingerichtet wurde.^[60] Im Jahr 1813 eroberte die Armee von Muhammad Ali unter der Führung von Tusun den Hedschas zurück.^[34][60] Scharif Ghalib leistete Muhammad Ali den Treueid, wurde jedoch später vom Pascha verhaftet und nach Thessaloniki ins Exil geschickt, wo er 1816 an der Pest starb. Saudische Streitkräfte starteten im späten Jahr 1813 Gegenangriffe, besiegten Tusun in der Schlacht von Turabah und fügten osmanischen Truppen in Zahran und al-Qunfudhah Rückschläge zu.

Imam Saud bin Abdulaziz starb im Jumada al-Ula 1229 n. d. H. (Mai 1814 n. Chr.) in Diriyah und übergab die Führung an seinen Sohn Abdullah bin Saud.^[5][101] Abdullah sah sich innerem Stammesdissent gegenüber, den sein Vater unterdrückt hatte. Muhammad Ali Pascha traf im Hedschas ein, gewann die Loyalität der Stämme durch Geldgeschenke und organisierte eine Offensive in der Schlacht von Basil östlich von Taif im Januar 1815. Eine aus Libyen rekrutierte Kavallerietruppe brach die von Faisal bin Saud angeführten saudischen Verteidigungslinien; osmanische Truppen machten dreihundert Gefangene und pfhlten sie auf Befehl von Muhammad Ali entlang der Straßen zwischen Mekka und Dschidda auf. Ägyptische Kolonnen eroberten Bishah, besiegten Tami ibn Shu'ayb in Asir, nahmen ihn gefangen und schickten ihn zur Hinrichtung nach Istanbul. In Zentralarabien rückte Tusun in al-Qassim vor und besetzte al-Rass, al-Khabra und al-Shubaybah, schloss jedoch angesichts von Versorgungsknappheit und Wüstenkriegsführung einen Waffenstillstand mit Abdullah bin Saud und zog sich nach Medina zurück, von wo er 1816 krankheitsbedingt nach Ägypten zurückkehrte. Friedensverhandlungen in Kairo brachen zusammen, als Muhammad Ali auf Abdullahs persönliche Unterwerfung in Istanbul bestand.

Im September 1816 betraute Muhammad Ali seinen ältesten Sohn Ibrahim Pascha mit dem obersten Militärbefehl.^[5][106] Ibrahim wurde von ausländischen militärischen Beratern begleitet, darunter Monsieur Vaissière, ein französischer Stabsoffizier, der unter Napoleon gedient hatte. Nach der Landung in Yanbu rückte Ibrahim nach Medina vor und befestigte al-Hanakiyyah als sein vorgeschobenes Operationsdepot.^[60] Abdullah bin Saud rückte im April 1817 nach al-Rass vor, aber seine Sicherungstruppen wurden am 1. Mai 1817 am Wasser von Mawiyah vom osmanischen Kommandanten Ali Ouzoun besiegt, wobei sie umfangreiche Ausrüstung verloren und nach Unayzah zurückweichen mussten. Ibrahim erreichte al-Rass am 21. Juni 1817 und belagerte es drei Monate lang; Abdullah bin Saud schickte Verstärkungen aus Unayzah unter Hasan ibn Mazru und Turki al-Hazzani, und die Kämpfe dauerten an, bis der Emir von al-Rass Frieden mit Ibrahim suchte, wodurch die Belagerung am 24. Oktober 1817 endete. Ibrahim nahm daraufhin Unayzah ein, dessen saudische Garnison unter Muhammad ibn Hasan ibn Mishari ibn Saud kapitulierte, und zog ohne Kampf in Buraydah ein, nachdem er die Sicherheit von dessen Garnison und Bevölkerung garantiert hatte. Am 25. Januar 1818 marschierte er auf Shaqra in al-Washm, dessen Mauern nach dreitägigen Kämpfen fielen, bevor seine Bevölkerung um Bedingungen bat, und am 22. Februar 1818 zog er gegen Duruma, dessen saudische Garnison sich nach Diriyah zurückzog, bevor die Stadt nach dreitägiger Belagerung kapitulierte.

Am 9. März 1818 (Jumada al-Ula 1233 n. d. H.) näherte sich die Armee von Ibrahim Pascha Diriyah, und Ibrahim schlug sein Lager in al-Ilib auf. Die saudische Hauptstadt bestand aus fünf ummauerten Stadtteilen: al-Turaif, al-Bujayri, al-Mughaysibi, al-Sahil und al-Ghasibah. Sie wurden durch Wachtürme und tiefe Tal-Schluchten entlang des Wadi Hanifah geschützt.^[109] Abdullah bin Saud ordnete seine Streitkräfte an mehreren Fronten an, mit einem Kommandanten an der Spitze jeder Einheit. Der erste Angriff auf Diriyah kam aus dem Norden, wobei Ibrahims Artillerie zehn Tage lang ohne Unterbrechung auf die Stadtteile feuerte. Ibrahim stoppte daraufhin die Kämpfe, um neue Positionen für seinen Angriff einzunehmen, und wählte Ghubayra südlich des Tals, wo ein Überraschungsangriff des osmanischen Kommandanten Ali Ouzoun die saudische Truppe zurückdrängte. Im Juni 1818 nahm Ibrahim die Stadt Irqah südlich von Diriyah ein, nachdem er deren Bevölkerung Sicherheit zugesichert hatte, und am 21. Juni 1818 brach in einem Munitionsdepot ein Feuer aus, das die Saudis erfolglos zu ihrem Vorteil zu wenden versuchten. Nach fünfmonatiger Belagerung gingen in Diriyah Nahrungsmittel und Munition zur Neige, und Abdullahs Bruder Faisal wurde in den Kämpfen getötet.^[7] Am 9. September 1818 (8. Dhu al-Qi'dah 1233 n. d. H.) begab sich Abdullah bin Saud in Ibrahims Lager, um über die Kapitulation zu verhandeln.^[110]

Die Kapitulationsbedingungen sahen die Übergabe der Stadt an die Armee von Ibrahim Pascha, Garantien für die Sicherheit der Einwohner und ihrer Häuser sowie die Reise Abdullah bin Sauds nach Kairo und Istanbul vor, um vor dem Sultan zu erscheinen.^[72] Muhammad Ali lehnte die Klausel ab, die die Stadt schützte, und befahl Ibrahim, die Hauptstadt zu zerstören.^[60] Ägyptische Truppen steckten Diriyahs Wohnviertel in Brand, rissen Verteidigungsmauern nieder, zerstörten Bewässerungskanäle und entwurzelten Dattelpalmplantagen, wodurch der Ort unbewohnbar wurde.^{[60][100][110][111]} Prominente Zivilführer, Militärkommandanten und Gelehrte aus den Familien der Al Saud und Al ash-Sheikh wurden verhaftet und nach Ägypten deportiert; Ibrahim befahl die Hinrichtung wichtiger regionaler Beamter, darunter der Ufaysan-Gouverneure in al-Kharj und al-Ahsa.^{[5][111][112]} Abdullah bin Saud traf am 16. November 1818 in Kairo ein und überbrachte Gegenstände aus der Kammer des Prophetenbrunnens in einer Schatulle aus Elfenbein.^[60] Er wurde nach Istanbul weitergeleitet, wo er drei Tage lang in Ketten vorgeführt und im November oder Dezember 1818 vor der Hagia Sophia öffentlich enthauptet wurde, wobei sein abgeschnittener Kopf in die Gewässer des Bosporus geworfen wurde, womit der erste Saudi-Staat formell besiegelt war.^{[5][60][100][107][110]}

Regierung und Verwaltung

Der Herrscher des ersten Saudi-Staates trug anfangs den Titel Emir, der sich mit dem Wachstum des Reichs zu Imam ausweitete, was sowohl politische Souveränität als auch religiöse Führung widerspiegelte.^[25][105] In früher Korrespondenz mit regionalen Mächten bemerkten französische diplomatische Berichte, die von Botschafter Parandier in Konstantinopel verfasst wurden, den Aufstieg eines arabischen Königreichs, das in der Lage war, bestehende asiatische Mächte herauszufordern, während der britische Historiker John Gordon Lorimer beobachtete, dass wahhabitische Verwaltungspraktiken darauf abzielten, Stammesüberfälle zu unterdrücken und eine zentralisierte öffentliche Ordnung durchzusetzen.^[17] Die politische Struktur war monarchisch und erblich, wobei die Thronfolge typischerweise durch formelle Treueschwüre (Bay'ah), die während der Regierungszeit des amtierenden Imams gesichert wurden, an den ältesten Sohn überging.^[35][113] Dem Kronprinzen wurde das militärische Kommando anvertraut, er leitete große Feldzüge und fungierte bei Abwesenheit oder Krankheit seines Vaters als Stellvertreter, wodurch er administrative Erfahrung sammelte.^[35][113] Um regionale Zersplitterung und interne Familienrivalitäten zu verhindern, wurden regierende Prinzen im Allgemeinen in Diriyah gehalten, um den Rat und Feldzüge zu unterstützen, statt als autonome provinzielle Dynasten eingesetzt zu werden.^[35][113]

Die Verwaltung der Außenprovinzen erfolgte durch ernannte regionale Gouverneure (Umara al-Aqalim).^[17][35] Wo sich lokale Dynasten freiwillig unterwarfen und Loyalität bewiesen, behielt der Staat sie in ihren Ämtern, wie es bei Hujaylan ibn Hamad in al-Qassim, den Al Ali in Jabal Shammar und Scharif Ghalib in Mekka der Fall war.^[17][35] Regionale Gouverneure übten umfassende zivile Autorität aus, beaufsichtigten die Lokalfinanzen, zogen Zakat ein, organisierten Milizkontingente und verteilten zentrale Subventionen.^[17][35] Sie blieben jedoch der Absetzung, Inhaftierung oder dem Prozess durch die Zentralregierung in Diriyah unterworfen, wenn sie Gelder misswirtschafteten, ihre Autorität missbrauchten oder staatliche Dekrete nicht durchsetzten.^[17][35]

Dem Militär fehlte eine stehende Armee; es stützte sich auf Kontingentrekrutierungen, die über Stadtemire und Stammescheichs organisiert wurden.^[105] Wenn ein Feldzug ausgerufen wurde, erließ die Zentralregierung Quoten, die Dörfer und nomadische Clans verpflichteten, wehrfähige Männer im Alter von achtzehn bis sechzig Jahren zu mobilisieren, wobei wohlhabendere Bürger Reittiere und Waffen für ärmere Rekruten stellten.^[103][105] Der Schweizer Reisende Johann Ludwig Burckhardt verzeichnete, dass der einzige stehende militärische Verband die al-Munqiyyah war, eine elitäre königliche Garde von etwa dreihundert ausgesuchten Kriegern, die dauerhaft in Diriyah residierten.^[103][114] Diese Garden wurden auf Kosten des Staates mit Pferden, Kamelen und jährlichen Rationen von Weizen, Datteln und geklärter Butter unterhalten, und ihre Pferde waren mit schützender gesteppter Wollpanzerung ausgestattet.^[114] Für große Langstreckenfeldzüge, wie die Expedition gegen den Hauran im Jahr 1810, mobilisierte der Staat die al-Sallah, die elitäre Wüstenkamelreiter und Kavallerie umfassten, die sich ohne Vorwarnung schnell über Wasserstellen hinweg bewegten.^[60][103] Standardwaffen umfassten Lanzen, Krummschwerter, Lötfeuerwaffen, Steinschlossmusketen und erbeutete Artillerie.^[105]

Gerichtsbarkeit und Rechtssystem

Das Justizsystem basierte vollständig auf islamischer Jurisprudenz nach Koran und Sunna, wobei Richter Interpretationen vor allem aus hanbalitischen Rechtstraditionen schöpften.^[115] Der Qadi hielt in jeder Provinz hohe administrative Autorität inne und rangierte unmittelbar nach dem regionalen Gouverneur.^[115] Richterernennungen waren stabil: Während politische Gouverneure häufig versetzt oder ersetzt wurden, dienten angesehene Qadis oft über die Regierungszeiten mehrerer aufeinanderfolgender Imame hinweg.^[115][116] Beispielsweise setzte Scheich Abd al-Aziz ibn Abdallah al-Husayyin, der von Muhammad bin Saud zum Qadi von al-Washm ernannt worden war, seinen Posten unter Abdulaziz, Saud und Abdullah fort und fungierte als oberste juristische Autorität und öffentlicher Prediger der Region.^[116] Andere nennenswerte Richterernennungen umfassten Scheich Abdallah Aba Butayn, der als Qadi in Oman diente, sowie Scheich Muhammad ibn Tarrad al-Dawsari in Sudayr.^[116][117]

Imam Abdulaziz bin Muhammad leitete Rechtsreformen ein, um das gewohnheitsrechtliche Stammesrecht einzudämmen und private Fehden auszurotten.^[7][60][103] Er machte es für Streitparteien verpflichtend, Rechtsstreitigkeiten ernannten Qadis vorzulegen, anstatt auf Racheakte von Clans oder gewohnheitsrechtliche Schiedsverfahren zurückzugreifen.^[103] Um den Wüstenstraßenraub zu stoppen, etablierte die Verwaltung eine kollektive Stammeshaftung: Jeder Stamm, über dessen Gebiet ein Diebstahl stattfand, wurde finanziell für den Wert der gestohlenen Waren haftbar gemacht, falls er den Täter nicht ergriff.^[60] Darüber hinaus schaffte der Staat den alten arabischen Brauch des Stammesasyls (al-dakhil) ab, unter dem Kriminelle strafrechtlicher Bestrafung entgingen, indem sie Schutz innerhalb eines benachbarten Clans beanspruchten, und begründete eine einheitliche strafrechtliche Haftbarkeit vor staatlichen Scharia-Gerichten.^[60]

Bildung, Bibliotheken und Manuskripte

Staatlich geförderte Bildung konzentrierte sich auf religiöse Disziplinen, Alphabetisierung und dogmatische Theologie, finanziert durch Zuweisungen aus der öffentlichen Staatskasse und gestiftete Einnahmen.^[118][119] Diriyah beherbergte dreißig formelle Schulen und achtundzwanzig Moscheen, angeführt von den Freitagsmoscheen von al-Turaif, al-Bujayri und Ghasibah.^[119] Der Moscheenkomplex von al-Bujayri bot Platz für bis zu zweihundert Internatsschüler, die kostenlose Unterkunft, finanzielle Stipendien, Kleidung und Mahlzeiten aus der Staatskasse erhielten und dort Koranauslegung von Ibn Kathir und prophetische Hadithe aus Sahih al-Bukhari studierten.^[6][119] Neben öffentlichen Klassenzimmern versammelten sich tägliche Lernkreise unter freiem Himmel auf dem zentralen Marktplatz von al-Batin nach Beendigung des morgendlichen Markthandels.^[119] Frauen nahmen am Religionsunterricht teil; Fatima bint Muhammad ibn Abd al-Wahhab unterrichtete Jurisprudenz und Theologie sowohl für weibliche als auch für männliche Schüler und sprach zu männlichen Zuhörern hinter einem Trennvorhang.^[120] Nach dem Fall von Diriyah zog Fatima mit ihrem Neffen Ali ibn Husayn nach Ras al-Khaimah, um dort weiter zu unterrichten, bevor sie während des frühen zweiten Saudi-Staates nach Riad zurückkehrte.^[120][121]

Die Expansion des Staates förderte aktives Bücherschreiben und Archivsammlungen.^[122][123] Nach der Einnahme von Diriyah im Jahr 1818 konfiszierten osmanisch-ägyptische Behörden private und öffentliche Bibliotheken in ganz Zentralarabien.^[124][125] General Ibrahim Pascha und später Kommandant Husayn Bey beschlagnahmten eine dokumentierte Gesamtzahl von 872 gebundenen Manuskriptbänden und 120 vollständigen oder teilweisen Korangefäßen aus Sammlungen in Diriyah und al-Ahsa, insbesondere den Bibliotheken der Gelehrten Abd al-Aziz ibn Hamad ibn Musharraf und Abd al-Aziz ibn Sulayman ibn Abd al-Wahhab.^{[124][125][126]} Muhammad Ali Pascha wies an, diese 992 Texte nach Medina zu transportieren und in der Bibliothek der al-Mahmudiyyah-Madrasah nahe der Prophetenmoschee unterzubringen.^[11][126] Während des Ersten Weltkriegs verlegte der osmanische Militärgouverneur Fakhri Pascha 556 dieser überlebenden Manuskripte von Medina nach Istanbul und deponierte sie in der Bibliothek des Topkapi-Palasts, während der Rest in die König-Abdulaziz-Bibliothek in Medina integriert wurde.^[11][124]

Architektur und Stadtgrundriss

Diriyah wies traditionelle Najdi-Lehmziegel- und Steinarchitektur auf, die an die Geografie des Wadi Hanifah angepasst war.^[109] Der kommunale Perimeterschloss umfasste etwa 2.020 Quadratkilometer an umliegender Kultivierung, Wadikanälen und Palmenhainen.^[109] Hohe Steinmauern, durchsetzt mit runden Wachtürmen, umschlossen den urbanen Kern, der in verschiedene befestigte Viertel unterteilt war, darunter al-Turaif, al-Bujayri, Ghasibah, al-Dhahirah, al-Tarafiyyah, al-Awdah, al-Bulaydah und al-Surayhah.^[109] Al-Turaif, gelegen auf einem Kalksteinausläufer über dem Wadi, diente als befestigte Zitadelle des Hauses Saud.^[109] Der Hauptregierungssitz war der Salwa-Palast, der von Muhammad bin Saud begründet und von seinen Nachfolgern zu einem mehrstöckigen Lehmziegelkomplex ausgebaut wurde, der Verwaltungsbüros, Residenzsuiten, Ratssäle und Schatzgewölbe enthielt.^[109][127] Der französische Offizier Jean Raymond beschrieb den Salwa-Palast als massive Residenz am Berghang, die die Großfamilie des Herrschers und Schätze beherbergte, während Ibn Bishr anmerkte, dass Saud bin Abdulaziz eine innere dreistöckige Vorlesungshalle mit fünfzig Säulen und einen Wohlfahrtsempfangshof namens Qu' al-Shari'ah zur Verteilung von Nahrungsmitteln und Kleidung erbaute.^[109] Ganz in der Nähe stand der Saad-Palast, eine zweistöckige befestigte Residenz, die um einen inneren offenen Innenhof herum gebaut war.^[109]

Die Wohnarchitektur in Diriyah und Städten des Najd folgte einem funktionalen dreiteiligen Grundriss, der das Haus in Bereiche für die öffentliche Gastfreundschaft der Männer, das private Familienwohnen und die häuslichen Dienstbereiche unterteilte.^[128] Der Männerbereich bildete die Hauptverbindung zwischen dem Haus und der Außenwelt, mit einer Holztür aus Tamarisken- und Palmenstämmen, die mit Schnitzereien, Farben und Metallornamenten verziert war, und enthielt einen Raum für den Empfang von Gästen, die Diwaniyyah oder Qahwah genannt wurde. Der Raum hatte eine in die Wand geschnitzte Nische (Kamar), um Kaffeekannen und Teekannen zu präsentieren, eine Feuerstelle (Wijar oder Manqad) zur Zubereitung von Kaffee und Tee und eine Deckenöffnung (Kashshaf oder Samawah), die den Rauch von brennendem Brennholz abzog, während der Liwan daneben zusätzliche Gäste aufnahm und im Sommer wegen seiner Belüftung und seines natürlichen Lichts für den Gästeempfang genutzt wurde. Der Familienbereich zentrierte sich um einen offenen Innenhof, der kühle Luft hielt, Sonnenlicht tief in das Haus ließ und Lärm abblockte, mit Arkaden drumherum, Schlafzimmern und einem großen, hochgewölbten Familienwohnzimmer, dem Misbah oder Qubbah. Der dritte Abschnitt war den häuslichen Diensten gewidmet und beherbergte Getreidespeicher, Zubereitungsküchen, Zisternen, Brunnen und Ställe für Haustiere.^[128]

Wirtschaft und öffentliche Finanzen

Das öffentliche Finanzsystem spiegelte die klassische islamische Finanzverwaltung wider, die sich um die Staatskasse (Bayt al-Mal) zentrierte.^[60] Jedes Dorf und jeder Distrikt unterhielt eine Zweigkasse, die von einem direkt vom Imam ernannten vereidigten Schreiber beaufsichtigt wurde, wobei es lokalen Gouverneuren untersagt war, eingesammelte Steuermoneten zu handhaben, zu zählen oder abzuzweigen.^[60] Die Einnahmen der Provinzkasse wurden in vier Anteile aufgeteilt: Ein Viertel wurde zur Deckung von Verwaltungs- und Militärbedürfnissen an die Zentralkasse in Diriyah überwiesen; ein Viertel war für die lokale Armenfürsorge reserviert; ein Viertel finanzierte Lehrer, Gelehrte und juristische Stipendien; und der Rest wurde für die Instandhaltung von Moscheen, Stadtmauern und öffentlichen Brunnen bestimmt.^[60] Lokale Häuptlinge erhielten separate Gastfreiheitszuteilungen, um öffentliche Gästehäuser zu betreiben, die Reisenden kostenlose Nahrung und Unterkunft zur Verfügung stellten.^[60]

Staatliche Einnahmen stammten aus drei Hauptkategorien der Scharia: Zakat, Kriegsbeute (Ghanima) und nicht-kämpferischen Beschlagnahmen (Fay').^{[60][105][129]} Zakat wurde auf landwirtschaftliche Erzeugnisse, Handelsbestände und Weidevieh in ganz Arabien erhoben.^[129] Ibn Bishr verzeichnete, dass Saud bin Abdulaziz jeden Frühling über siebzig mobile Verwaltungskommissionen in die Wüste entsandte, die jeweils mit sieben Beamten besetzt waren: einem Emir, einem Schreiber, einem Buchhalter, einem Kassierer und drei Vollzugsbeamten. Die Kommissionen schätzten und erhoben Zakat auf Kamele und Schafe von Stämmen, die so weit entfernt wie im Jemen, im Hauran und an der irakischen Grenze lebten.^[129] Der Schweizer Forscher Burckhardt berichtete, dass die jährlichen Zakateinnahmen während Sauds Regierungszeit mehr als zwei Millionen Riyals erreichten.^[129] Kriegsbeute wurde in Übereinstimmung mit der islamischen Jurisprudenz aufgeteilt: Ein Fünftel wurde in der Zentralkasse hinterlegt, während vier Fünftel unter den kämpfenden Soldaten verteilt wurden.^[60] Konfiszierte Besitztümer, die von besiegten Feinden zurückgelassen worden waren, wie etwa die Ländereien von Dahham ibn Dawwas in Riad, wurden als Fay' kategorisiert und unter die Verwaltung der Zentralkasse gestellt.^[105]

Der Geldumlauf im ersten Saudi-Staat stützte sich aufgrund fehlender heimischer Prägeeinrichtungen in Zentralarabien auf ausländische Silber- und Goldmünzen.^[130] Die am häufigsten verwendete Handelswährung war der österreichische Maria-Theresien-Silbertaler, im Najd gewöhnlich als französischer Riyal bezeichnet, der eine Unze Silber wog und sowohl als Währungseinheit als auch als Marktstandardgewicht in traditionellen Basaren diente.^[130][131] Andere in den Märkten zirkulierende Währungen umfassten osmanische, spanische, französische, italienische und indische Silber- und Goldmünzen.^[130] Kupferscheidemünze wurde primär durch die in Basra geprägte osmanische Kupfermünze, bekannt als Muhammadi, bereitgestellt.^[132] Zwischen 1219 n. d. H. und 1228 n. d. H. autorisierte Imam Saud bin Abdulaziz während der saudischen Kontrolle des Hedschas die Prägung von kupfernen Muhammadi-Münzen in Mekka, die die Inschrift Mekkas neben der Abbildung eines Sandflughuhns (Yamamah) und zwei Halbmonden zeigten.^[132][133]

Außenbeziehungen

Die Beziehungen zwischen dem ersten Saudi-Staat und dem Britischen Weltreich wurden durch britische Handelsinteressen am Persischen Golf und indische Posttransportrouten geprägt.^[58] Britische Behörden betrachteten saudisch-verbündete qasimidische Marineoperationen im Golf als Bedrohung für die kommerzielle Handelsschifffahrt.^[58] Als die britische Ostindien-Kompanie ihre regionale Handelsniederlassung zwischen 1793 und 1795 von Basra nach Kuwait verlegte, lieferten sich britische Sicherheitspersonen Scharmützel an der Seite kuwaitischer Verteidiger, die saudische Raubtruppen abwehrten.^[48][134] Im Jahr 1214 n. d. H. (1799 n. Chr.) entsandte Samuel Manesty, der britische Resident in Basra, seinen Assistenten Mr. Reinaud auf eine offizielle diplomatische Mission von Kuwait über al-Qatif und al-Hofuf nach Diriyah.^[48] Reinaud traf mit Imam Abdulaziz bin Muhammad zusammen, um sicheres Geleit für britische Landkurierpost auszuhandeln, die von Basra nach Aleppo über saudisch kontrollierte Wüstenrouten lief, aber die Mission brachte keine permanente diplomatische Vereinbarung hervor.^[48] Nach dem Zusammenbruch des saudischen Staates im Jahr 1818 entsandte die britische Regierung in Indien Kapitän George Forster Sadleir im Jahr 1819 nach Arabien, um Ibrahim Pascha in den Ruinen von Diriyah zu treffen, offiziell die britischen Glückwünsche zur Zerstörung der wahhabitischen Hauptstadt zu überbringen und das regionale Mächteverhältnis zu bewerten.^{[111][135][136][137]}

Die Beziehungen zum kadscharischen Persien waren aufgrund ideologischer Meinungsverschiedenheiten und regionaler Gebietsstreitigkeiten feindselig.^[95][138] Nach der Plünderung von Karbala im Jahr 1801 und der Zerstörung von Schreinen im Südirak bot Fath-Ali Schah Kadschar dem osmanischen Gouverneur von Bagdad militärische Unterstützung an, um den saudischen Staat anzugreifen.^[56][138] Im Jahr 1811 sandte Saeed bin Sultan von Maskat eine diplomatische Mission an den persischen Königshof, die ein Bündnis sicherte, in dessen Rahmen persische Streitkräfte unter Sadi Khan an der Seite von Maskats Truppen gegen die Saudis in Oman kämpften und die Festungen von Samail und Nakhal zurückeroberten.^[138] Imam Saud bin Abdulaziz entsandte eine Gegenmission an den Schah mit dem Ziel, eine persisch-omanische Militärkooperation abzuwenden, aber die Mission wurde zurückgewiesen.^[49] Nach Erhalt der Nachricht über die Zerstörung von Diriyah durch Ibrahim Pascha im Jahr 1818 schickte Fath-Ali Schah einen formellen Glückwunschbrief an Muhammad Ali Pascha in Kairo und überreichte ihm einen juwelenbesetzten antiken Dវែង und einen Türkisring zur Feier der Niederlage des saudischen Staates.^[49][105]

Gründungstag und historisches Erbe

Im Jahr 2022 erließ die Regierung des Königreichs Saudi-Arabien ein königliches Dekret, das das Jahr 1139 n. d. H. (1727 n. Chr.) – das Jahr, in dem Muhammad bin Saud die Führung der Stadt Diriyah übernahm – zum offiziellen Beginn des ersten Saudi-Staates erklärte, anstelle der Unterzeichnung des Pakts von Diriyah im Jahr 1744.^{[139][140][141][142][143][144][145]} Das Dekret legte den 22. Februar als saudischen Gründungstag fest, der jährlich als landesweiter Feiertag begangen wird.^{[139][141][142][143][144]} Trotz der physischen Zerstörung von Diriyah und der Hinrichtung von Imam Abdullah bin Saud im Jahr 1818 sammelten sich Überlebende des Hauses Saud und Anhänger der Reformbewegung unter Turki ibn Abdallah, der 1818 Riad einnahm und den zweiten Saudi-Staat (das Emirat von Nejd) gründete, der bis 1891 bestand und die Weichen für den dritten Saudi-Staat und die spätere Ausrufung des modernen Saudi-Arabiens im Jahr 1932 stellte.^{[5][34][107][146]}

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