Primer estado saudí

Denominación y terminología

La designación de primer estado saudí es un término historiográfico moderno aplicado de forma retrospectiva por los investigadores para diferenciar la entidad política inicial de sus sucesores, el segundo estado saudí con base en Riad (Riyadh) y el moderno Reino de Arabia Saudí.^[1][6][7][8] Durante la vida de su fundador, Muhammad bin Saud, la palabra saudí no se empleaba como una denominación oficial del estado.^[9] El uso oficial y popular se desarrolló únicamente durante el establecimiento del reino moderno bajo Abdulaziz Al Saud.^[9] Las crónicas históricas escritas por contemporáneos como Uzman ibn Bishr (Uthman ibn Bishr) muestran que los habitantes se referían originalmente al territorio bajo el control directo de Muhammad bin Saud como Diriyah o al-Árid (al-Arid), llamando a su población la gente de Diriyah o la gente de al-Árid.^[9] A medida que la expansión militar y política se extendió bajo el estandarte del movimiento de reforma religiosa, los cronistas y observadores regionales adoptaron cada vez más los nombres regionales de Néyed y la gente de Néyed, mientras que las ciudades y provincias anexionadas conservaron sus identidades territoriales específicas.^[9] El historiador Abdulá al-Uzaymin (Abdullah al-Uthaymin) registró que la historia moderna del país quedó profundamente asociada con el dominio saudí, culminando en el título de Reino de Arabia Saudí, que más tarde se adoptó como un título paraguas en los planes de estudio académicos que abarcaban las tres entidades políticas saudíes, a pesar de que el nombre formal surgió únicamente durante el tercer estado.^[10]

Condiciones en la península arábiga

Antes del surgimiento del primer estado saudí, la península arábiga estaba dividida en distintos territorios geográficos y políticos sin un gobierno central.^[11] Las regiones principales eran el Hiyaz, Asir y Tihama (Tihamah), Yemen, Omán, al-Ahsa, Baréin y el Néyed.^[11][12] El Hiyaz se extendía desde Áqaba (Aqaba) en el norte hasta Tihamat Asir en el sur a lo largo de la costa del mar Rojo, y contenía centros urbanos como La Meca (Mecca), Medina, Yeda (Jeddah), Taif, Yanbu, Rabigh, al-Lith y al-Qunfudhah.^[11] La autoridad sobre las ciudades santas y las tribus circundantes era ejercida por los Jerifes de La Meca (Sharifs of Mecca), cuya influencia territorial se extendía hacia el norte hasta Ma'an en el borde del desierto sirio y hacia el sur hasta al-Qunfudhah.^[11] La economía del Hiyaz dependía en gran medida de la peregrinación anual, que proporcionaba ingresos a través del comercio, servicios para los peregrinos y peajes de tránsito extraídos por las tribus beduinas locales.^[12] La vida académica se centró en la Mezquita al-Haram (Grand Mosque) en La Meca y la Mezquita del Profeta (Prophet's Mosque) en Medina, atrayendo a eruditos de diversas tierras musulmanas que enseñaban en escuelas religiosas financiadas por fundaciones familiares y subsidios otomanos.^[12] Las cofradías sufíes habían establecido albergues, conocidos como zawiyas y takiyas, en todas las ciudades del Hiyaz, mientras que las poblaciones nómadas del interior vivían en gran medida desvinculadas de la instrucción religiosa formal.^[12]

En el suroeste de Arabia, las regiones de Asir, al-Mikhlaf al-Sulaymani y Néjran (Najran) estaban pobladas por grandes confederaciones de tribus.^[12] Las comunidades sedentarias se dedicaban a la agricultura y al pastoreo de ganado, mientras que las comunidades costeras trabajaban en la pesca y el comercio marítimo a través de puertos del mar Rojo como Jizán (Jizan).^[12] En al-Mikhlaf al-Sulaymani, el liderazgo político estaba en manos de familias jerifianas locales que reconocían nominalmente a los imanes zaidi de Saná (Sana'a) hasta que el jerife Ahmad ibn Muhammad ibn Khayrat y su hijo Muhammad unificaron a las facciones locales bajo su gobierno autónomo.^[12] El panorama religioso era mixto, con comunidades zaidi junto a poblaciones suníes.^[12] En Néjran, la federación tribal Yam ejercía influencia política y militar bajo el liderazgo makramí, adhiriéndose a la rama ismailí del islam, y se alió frecuentemente con gobernantes vecinos contra competidores regionales emergentes.^[12]

Arabia oriental, que comprendía al-Ahsa y al-Qatif, presentaba ricos oasis agrícolas abastecidos por abundantes manantiales artesianos que sustentaban plantaciones de palmeras datileras y campos de arroz, junto con la pesca costera y el buceo de perlas.^[12] Las ciudades de al-Ahsa mantenían vínculos comerciales activos con el Néyed central, lo que permitía a las potencias orientales intervenir periódicamente en los asuntos internos neyedíes.^[12] Tras expulsar a la guarnición otomana en 1080 AH (1669 d. C.), la confederación tribal de los Bani Jalid (Bani Khalid) bajo el jeque Barrak ibn Ghurayr al-Hamid estableció un emirato autónomo que abarcaba la costa oriental y el interior del Golfo.^[12] Tanto los eruditos suníes como los chiíes mantuvieron círculos educativos activos en ciudades como al-Hofuf, atrayendo a estudiantes religiosos de toda Arabia oriental, incluido Muhammad ibn Abd al-Wahhab durante sus primeros viajes.^[12] Sin embargo, el orden público fuera de las ciudades era precario, y los clanes del desierto asaltaban con frecuencia las caravanas mercantes y las rutas de peregrinación que conectaban Basora e Irán con el centro de Arabia.^[12]

Arabia central, conocida como Néyed, estaba fragmentada en asentamientos de oasis independientes y subregiones, incluidos Wadi al-Dawasir, Hautat Bani Tamim, al-Aflaj, al-Kharj, al-Árid, Sudayr, al-Washm, al-Qassim y Yabal Shammar (Jabal Shammar).^[11][12] Las poblaciones asentadas cultivaban la agricultura de oasis, mientras que las tribus beduinas dependían de los camellos y las ovejas.^[12] El Néyed carecía de instituciones políticas unificadas o de aplicación centralizada de la ley.^[12] Los emires de las ciudades locales se enzarzaban en rivalidades persistentes, escaramuzas fronterizas y disputas de venganza impulsadas por conflictos por la escasez de pozos de agua y pastos.^[12] Los asentamientos neyedíes también se enfrentaron a expediciones punitivas periódicas por parte de los Jerifes de La Meca en el oeste y los gobernantes Bani Jalid en el este, ambos buscando imponer tributos o disciplinar a los clanes asaltantes.^[12] La administración imperial otomana mostró poco interés en el Néyed, manteniendo guarniciones militares o presencia burocrática en el interior.^[12][13] La alfabetización se limitaba a la lectura y escritura básicas, la memorización del Corán y la jurisprudencia hanbalí fundamental en las ciudades más grandes, sin los cimientos institucionales o dotaciones necesarios para respaldar academias más amplias.^[12][13]

Orígenes del Emirato de Diriyah

La ciudad de Diriyah fue fundada en 850 AH (1446 d. C.) a lo largo de las fértiles orillas del uadi Hanifa (Wadi Hanifah) por Mani ibn Rabia al-Muraydi, el antepasado directo de la Casa de Saud.^[14][15] Mani al-Muraydi emigró desde Arabia oriental, cerca de al-Qatif, después de que su pariente Ibn Dir, gobernante de Hayr al-Yamama (Hajr al-Yamamah), le concediera las dos extensiones de Ghasibah y al-Mulaybid a lo largo del valle.^[14][15] Tras la muerte de Mani, su hijo Rabia ibn Mani dirigió el asentamiento a medida que su población crecía.^[16] En su afán por ampliar sus tierras, Rabia se apoderó de propiedades vecinas del clan Al Yazid, que poseía los asentamientos de al-Numiyyah y al-Wusayl.^[16] Su hijo Musa ibn Rabia consolidó más tarde el control, desplazó a los Al Yazid de sus tierras y anexionó permanentemente ambas aldeas a Diriyah.^[16] A Musa le sucedió a su vez su hijo Ibrahim ibn Musa, seguido por Markhan ibn Ibrahim.^[16]

Tras la muerte de Markhan, sus hijos Rabia y Muqrin compartieron la jefatura.^[16] El liderazgo rotó posteriormente entre sus descendientes, pasando a Watban ibn Rabia, Markhan ibn Muqrin, Nasir ibn Muhammad ibn Watban, Muhammad ibn Muqrin, Ibrahim ibn Watban, Idris ibn Watban y Musa ibn Rabia ibn Watban hasta 1121 AH (1709 d. C.).^[16] En 1709, Saud el Primero ibn Muhammad ibn Muqrin asumió el liderazgo de la ciudad.^[16] Saud I gobernó hasta su muerte en 1137 AH (1725 d. C.), tras lo cual el miembro de mayor edad de la familia, Zayd ibn Markhan ibn Watban, tomó el poder.^[16] Tras la muerte de Zayd en batalla en 1139 AH (1726 d. C.), Muhammad bin Saud ibn Muhammad ibn Muqrin se convirtió en emir de Diriyah, iniciando un periodo de transformación que condujo a la fundación del primer estado saudí.^[16][17]

Muhammad bin Saud se centró en organizar la administración de la ciudad, establecer la estabilidad interna y fortalecer la posición comercial de Diriyah a lo largo de las rutas de tránsito a través del uadi Hanifa.^[18][19] Diriyah se convirtió en un punto de tránsito seguro para el comercio y las caravanas de peregrinación que viajaban por la meseta central.^[14][18] Su mercado se expandió hasta convertirse en un importante centro regional, y la administración local desarrolló un marco sistemático de contabilidad financiera que sentó las bases administrativas para la posterior expansión política en el centro de Arabia.^[18][19]

Establecimiento y el pacto de Diriyah

Muhammad ibn Abd al-Wahhab nació en al-Uyaynah en 1115 AH (1703 d. C.) en el seno de una familia de eruditos jurídicos hanbalíes, incluido su padre, que sirvió como cadí en al-Uyaynah y Huraymila, y su abuelo Sulayman. Memorizó el Corán en su infancia y viajó al Hiyaz para estudiar bajo la tutela de eruditos como Abdallah ibn Ibrahim ibn Sayf al-Najdi y el especialista en hadices Muhammad Hayat al-Sindi.^[20][21] Luego viajó a Basora, en el Irak otomano, donde estudió con el jeque Muhammad al-Majmu'i y comenzó a componer su obra fundamental, Kitab al-Tawhid (Libro del Monoteísmo), abordando prácticas que consideraba politeístas.^[20][21] Tras abandonar Basora, visitó al-Ahsa para estudiar con Abdallah ibn Abd al-Latif Al Shaykh y Abdallah ibn Fairuz antes de regresar a Huraymila, donde comenzó a predicar públicamente.^[6][21]

Frente a la oposición y las amenazas a su vida en Huraymila, Muhammad ibn Abd al-Wahhab se trasladó a al-Uyaynah, donde el gobernante local, Uzman ibn Hamad ibn Mu'ammar (Uthman ibn Hamad ibn Mu'ammar), lo acogió.^[22] Ibn Mu'ammar lo apoyó, e Ibn Abd al-Wahhab se casó con al-Jawharah bint Abdallah ibn Mu'ammar.^[22] En al-Uyaynah, Ibn Abd al-Wahhab supervisó la destrucción del venerado dosel sobre la tumba de Zayd ibn al-Khattab y aplicó ordenanzas morales públicas, incluida la lapidación de una adúltera confesa.^[22] Estas acciones alarmaron a los eruditos tradicionales, quienes peticionaron al jefe supremo de los Bani Jalid en al-Ahsa, Sulayman ibn Muhammad al-Hamid.^[22] Amenazando con cortar los ingresos fiscales y la protección militar, Sulayman presionó a Ibn Mu'ammar para que matara o desterrara al reformador, lo que llevó a Ibn Mu'ammar a expulsarlo de al-Uyaynah bajo escolta armada.^[22]

Ibn Abd al-Wahhab buscó refugio en Diriyah en 1157 AH (1744 d. C.), residiendo inicialmente en la casa de un conocido y enseñando a estudiantes.^[22][23][24] Los estudiantes se reunieron a su alrededor en Diriyah, entre ellos Thunayyan y Mishari, hermanos del emir Muhammad bin Saud, quienes le pidieron al emir que fuera a verlo en persona.^[22] Al principio, el emir prestó poca atención al erudito, hasta que su esposa, Mudi bint Abi Wahtan, le pidió que fuera a ver a Ibn Abd al-Wahhab y lo apoyara.^[22] Cuando Muhammad bin Saud se encontró con Ibn Abd al-Wahhab, el emir temió que, tras darle su apoyo, el erudito lo abandonara y lo reemplazara por otra persona.^[22] Ibn Abd al-Wahhab respondió: «sangre por sangre y destrucción por destrucción».^[22] Este acuerdo, concluido en 1744 y conocido como el pacto de Diriyah, estableció una alianza que dividía las deberes estatales: la autoridad política y militar permaneció en la Casa de Saud, mientras que la autoridad religiosa y la instrucción doctrinal recayeron en Muhammad ibn Abd al-Wahhab y su familia, conocidos más tarde como los Al ash-Sheikh.^[4][22][25] La alianza se reforzó mediante matrimonios mixtos, incluido el matrimonio del hijo y sucesor de Muhammad bin Saud, Abdulaziz, con una hija del reformador religioso.^[26][27][28]

Tras el acuerdo, Muhammad ibn Abd al-Wahhab pasó dos años realizando círculos de instrucción en Diriyah y enviando cartas a príncipes, jefes tribales y ulemas de toda Arabia y tierras vecinas.^[29][30] Se enviaron cartas pidiendo la aceptación de su doctrina de reforma y lealtad política a Muhammad bin Saud a eruditos en el Néyed, al-Ahsa, las Ciudades Santas, Irak, Siria, Egipto, India y Yemen.^[29][30] En respuesta, varios asentamientos del Néyed central celebraron pactos formales con Diriyah, incluidos al-Uyaynah, Huraymila, Manfuhah, al-Ammariyyah, al-Quway'iyyah, Shaqra, Duruma, al-Qasab, Thadiq y Tharmada.^[29][30] Sin embargo, múltiples comunidades de oasis renunciaron posteriormente a sus juramentos y se rebelaron, lo que obligó al emirato a lanzar campañas independientes para devolver cada asentamiento bajo la autoridad saudí.^[29][30][31]

Expansión en el Néyed

La unificación de la meseta central del Néyed requirió décadas de campañas militares contra pueblos regionales y confederaciones tribales independientes.^[21][32] En el distrito de al-Árid que rodeaba Diriyah, el principal oponente de la autoridad saudí fue Dahham ibn Dawwas, el gobernante de Riad.^[21] Dahham luchó contra Diriyah durante veintisiete años a través de diecisiete enfrentamientos registrados, incluidas las batallas de al-Shiyab, al-Ubayd, al-Shirak, al-Baniyyah, al-Khurayzah, al-Habuniyyah y al-Batha, lo que resultó en un estimado de cuatro mil bajas.^[21][33] Durante una de las incursiones de Dahham contra Diriyah, Faisal y Saud, dos hijos del emir Muhammad bin Saud, murieron.^[33] Aunque Dahham concluyó periódicamente treguas con Diriyah, los combates se reanudaron repetidamente tras acuerdos rotos.^[22] El conflicto terminó en rabi al-thani de 1187 AH (1773 d. C.), cuando Dahham huyó de Riad tras la muerte de sus hijos, permitiendo que las fuerzas saudíes al mando de Abdulaziz bin Muhammad entraran en la ciudad e la incorporaran al emirato.^[22][34]

Los asentamientos cercanos también experimentaron inestabilidad política.^[22] Manfuhah, dirigida por el emir Ali ibn Mazru, se alió con Diriyah en 1159 AH (1746 d. C.) pero se revolvió en 1166 AH (1753 d. C.) antes de ser nuevamente sometida.^[22] En al-Uyaynah, Uzman ibn Mu'ammar se sumó a las campañas saudíes, pero los partidarios prowahabíes sostuvieron que tenían pruebas de su hostilidad hacia el nuevo estado y de acuerdos secretos con sus oponentes; fue asesinado tras las oraciones del viernes en 1163 AH (1750 d. C.), tras lo cual Mishari ibn Mu'ammar fue nombrado gobernador bajo la supervisión de Diriyah.^[22] Huraymila se rindió en 1165 AH (1751 d. C.), pero su cadí, Sulayman ibn Abd al-Wahhab, hermano de Muhammad ibn Abd al-Wahhab, se opuso a las enseñanzas de la reforma y alentó a los líderes locales a expulsar a los funcionarios prosaudíes.^[21] Cuando los líderes exiliados buscaron refugio en Diriyah, rivales de la familia Al Rashid los atacaron, matando al emir local Muhammad ibn Abdallah y a ocho acompañantes.^[21] Abdulaziz bin Muhammad dirigió una fuerza para tomar por asalto Huraymila, restaurando el control y nombrando a Mubarak ibn Adwan como emir.^[21]

La expansión a través de al-Washm, Sudayr y al-Kharj siguió un patrón similar de sumisión local, resistencia y represión militar.^[35] Shaqra declaró su lealtad tempranamente, seguida por al-Quway'iyyah en 1169 AH (1755 d. C.), mientras que ciudades como Tharmada, Ushayqir, al-Qasab, Marat y al-Far'ah resistieron hasta que Abdulaziz bin Muhammad dirigió repetidas expediciones contra ellas.^[35] En Sudayr, las campañas continuaron durante más de una década hasta que Rawdat Sudayr se rindió.^[35] En 1196 AH (1782 d. C.), se formó una coalición regional entre los Al Madi de Rawdat Sudayr y el gobernante de al-Kharj, Zayd ibn Zamil al-Dulaymi, expulsando a la guarnición saudí de Rawdat Sudayr.^[36] Una contraofensiva dirigida por el príncipe Saud bin Abdulaziz derrotó a los Al Madi y recuperó la ciudad.^[36] En al-Kharj, Zayd ibn Zamil libró guerras prolongadas contra Diriyah; a pesar de firmar un acuerdo de paz en 1189 AH (1775 d. C.), las hostilidades se reanudaron hasta que Zayd murió en batalla, tras lo cual sus hijos continuaron la resistencia hasta que Abdulaziz bin Muhammad finalmente somete al-Kharj en 1199 AH (1784 d. C.), nombrando a Sulayman ibn Ufaysan como gobernador.^[35]

La provincia del oasis septentrional de al-Qassim fue disputada entre ciudades regionales y aliados tribales.^[37] Buraydah, dirigida por el emir Hammud al-Duraybi de los Al Abu Ulayyan, aceptó el movimiento de reforma en 1182 AH (1768 d. C.), pero la autoridad asentada solo se estableció cuando Saud bin Abdulaziz la asedió en 1189 AH (1775 d. C.) y nombró a Hujaylan ibn Hamad al-Tamimi como gobernador.^[37] La vecina Unayzah se rindió bajo el emir Abdallah ibn Ahmad ibn Zamil en 1182 AH (1768 d. C.), pero se rebeló repetidamente y ejecutó a los maestros religiosos enviados desde Diriyah.^[37] En 1196 AH (1782 d. C.), Unayzah lanzó una gran revuelta, pidiendo asistencia militar al gobernante de al-Ahsa, Sadun ibn Uray'ir, quien trajo un ejército respaldado por las tribus Dhafir, Bani Rashid, Shammar y Anazah.^[37] La fuerza de Sadun asedió Buraydah durante cinco meses, asaltando los muros de la ciudad repetidamente, pero Hujaylan ibn Hamad y los defensores repelieron todos los asaltos hasta que los sitiadores agotaron sus suministros y se retiraron.^[37][38] Saud bin Abdulaziz finalmente obligó a Unayzah a una rendición incondicional en 1202 AH (1788 d. C.).^[39]

Para asegurar las fronteras septentrionales y las rutas comerciales hacia Irak y Siria, los líderes saudíes apuntaron a Yabal Shammar y al oasis de al-Yauf (al-Jawf).^[40] En 1200 AH (1785 d. C.), Abdulaziz bin Muhammad instruyó a Hujaylan ibn Hamad para que dirigiera una expedición hacia Yabal Shammar.^[40] En la marcha, Hujaylan interceptó una caravana mercante iraquí con destino a Ha'il, saqueando sus bienes.^[40] En retorsión, el jeque Thuwaini ibn Abdallah al-Sadun de la confederación Muntafiq marchó hacia Buraydah en muharram de 1201 AH (noviembre de 1786 d. C.) con tropas de al-Zubayr, pero se vio obligado a retirarse al sur de Irak cuando estallaron disturbios internos.^[40] Hujaylan aprovechó la retirada para atacar Yabal Shammar, obligando a sus gobernantes Al Ali a rendirse en 1201 AH (1786 d. C.), aunque el cumplimiento completo requirió operaciones militares continuas hasta 1207 AH (1792 d. C.).^[13][40] Utilizando Yabal Shammar como base avanzada, el emir Muhammad ibn Abd al-Muhsin Al Ali atacó a la tribu Shararat alrededor de Dumat al-Yandal (Dumat al-Jandal) en 1208 AH (1793 d. C.).^[40] En 1212 AH (1797 d. C.), Hujaylan dirigió una campaña en el uadi Sirhan (Wadi al-Sirhan), sometiendo a los clanes Shararat y Ruwallah, uniendo así al-Yauf administrativamente a Ha'il.^[21][41]

Expansión en Arabia oriental y el golfo Pérsico

La anexión de al-Ahsa llevó al estado a la costa del golfo Pérsico.^[42] La tensión entre Diriyah y los gobernantes Bani Jalid comenzó cuando Sulayman ibn Muhammad exigió la expulsión de Muhammad ibn Abd al-Wahhab de al-Uyaynah.^[22] En 1172 AH (1759 d. C.), el jefe supremo de los Bani Jalid, Uray'ir ibn Dujayn, reunió una gran fuerza de coalición y marchó sobre el Néyed, avanzando hasta al-Jubaylah, pero no logró romper las fortificaciones de la ciudad y se retiró.^[9] En 1178 AH, Uray'ir organizó una alianza con Hasan ibn Hibat Allah al-Makrami de Néjran y Dahham ibn Dawwas de Riad.^[43] En la batalla de al-Ha'ir, las fuerzas de Makrami derrotaron al ejército saudí dirigido por Abdulaziz bin Muhammad, infligiendo cuatrocientos muertos y capturando tres prisioneros.^[33][43] El estado sobrevivió al negociar un rescate e intercambio de prisioneros con Makrami, lo que provocó que los neyraníes partieran antes de que Uray'ir llegara para llevar a cabo un infructuoso asedio de un mes de duración a Diriyah.^[33][43]

La discordia dinástica interna entre los Bani Jalid tras la muerte de Uray'ir permitió a Diriyah montar contraofensivas.^[44] Saud bin Abdulaziz atacó al-Uyun en 1198 AH (1784 d. C.) y se apoderó de una caravana de al-Ahsa al año siguiente.^[44] Cuando Sadun ibn Uray'ir fue expulsado del poder y buscó asilo en Diriyah, el liderazgo saudí aprovechó la apertura; Sulayman ibn Ufaysan atacó al-Jishah y el puerto de al-Uqayr, quemando almacenes tras tomar botín.^[44] En 1204 AH (1789 d. C.), Saud derrotó a los Bani Jalid bajo el mando de Abd al-Muhsin ibn Sardah en la batalla de Ghuraymil.^[44] En 1206 AH (1792 d. C.), Saud invadió al-Qatif, capturando Sayhat, tomando Anak por asalto —donde murieron quinientos defensores— y ocupando al-Qudayh.^[44] Los habitantes que se refugiaron en el barrio fortificado de al-Fardah aseguraron la paz pagando tres mil zar (quinientas liras de oro), mientras que Saud quemó un gran número de libros que había recopilado durante su control de al-Qatif.^[44]

En la isla de Tarout, el comandante de los Bani Jalid, Abdallah ibn Sulayman al-Mahshuri, se fortificó dentro del castillo de Tarout.^[45] Ibrahim ibn Ufaysan envió a su hermano Fahd con dos mil soldados, reforzados posteriormente a tres mil hombres, pero su asalto inicial fue repelido con fuertes bajas.^[45] Llegaron más refuerzos de Diriyah bajo el mando de Salih ibn Rashid al-Dawsari, y tras un bombardeo de artillería de veinte días, las tropas saudíes escalaron la fortaleza y expulsaron a los ochocientos defensores, asegurando el control total sobre el distrito de al-Qatif.^[45] Una gran batalla tuvo lugar en al-Shayt en 1207 AH (1792 d. C.), donde las fuerzas de Saud derrotaron a los Bani Jalid al mando de Barrak ibn Abd al-Muhsin.^[42] Saud guarneció brevemente al-Ahsa, pero los líderes locales se revolvieron, lo que le obligó a llevar a cabo una nueva campaña cerca de al-Mubarraz, seguida de una expedición en du al-qi'da de 1210 AH (1796 d. C.) a al-Ruqayqah cerca de al-Hofuf, lo que puso fin permanentemente al dominio de los Bani Jalid.^[42]

El control de Arabia oriental permitió a las fuerzas saudíes proyectar su influencia a través del golfo Pérsico.^[42] Entre 1793 y 1797, las expediciones saudíes asaltaron el territorio kuwaití para castigar a las tribus fronterizas hostiles que se refugiaban allí.^[17][46][47] Una expedición en 1793 dirigida por Ibrahim ibn Sulayman ibn Ufaysan, seguida de una segunda incursión en 1797 dirigida por Manna Abu Rijlayn, derrotó a las fuerzas locales en el campo pero no logró conquistar la ciudad amurallada.^[17][46][47] Las autoridades kuwaitíes construyeron un segundo muro defensivo protector en 1797, asistidas por la presencia armada de la factoría comercial de la Compañía Británica de las Indias Orientales, que se había trasladado temporalmente de Basra a Kuwait entre abril de 1793 y agosto de 1795.^[47][48] En 1804, Saud bin Abdulaziz acampó con su ejército en al-Jahra pero se retiró sin asaltar, y Kuwait conservó su autonomía debido a su flota mercante, los intereses diplomáticos británicos y las distracciones militares saudíes en otros frentes.^[47][48]

En Catar (Qatar), tres grupos tribales principales, los Al Muslim, los Al Abi Husayn y los Ma'adid, habitaban los asentamientos costeros junto a la familia Al Jalifa (Al Khalifa) de los Utub, que se habían establecido en el puerto comercial de Zubarah en 1128 AH (1716 d. C.).^[49][50][51] A finales de 1207 AH (1793 d. C.), Ibrahim ibn Ufaysan invadió Catar siguiendo instrucciones de Abdulaziz bin Muhammad, capturando las aldeas de Frayhah, al-Huwaylah, al-Yusufiyyah y al-Ruwaydah.^[49][50][51] A continuación, Ibn Ufaysan asedió Zubarah, obligando a los Al Jalifa a evacuar por mar hacia Baréin, tras lo cual Catar fue integrado en el estado saudí.^[49][50][51]

Baréin, en manos de los Al Jalifa desde 1196 AH (1782 d. C.), fue ocupada por Sultán bin Ahmad de Mascate (Muscat) en 1215 AH (1800 d. C.).^[52][53] Los Al Jalifa buscaron asistencia de Saud bin Abdulaziz, quien envió a Ibrahim ibn Ufaysan para expulsar a la guarnición omaní en 1224 AH (1809 d. C.).^[52][53] Ibn Ufaysan estableció su cuartel general en el castillo de Diwan y anexionó Baréin directamente al estado saudí, instalando a Fahd ibn Sulayman ibn Ufaysan como comandante de la guarnición.^[54][55] Destacados jeques de los Al Jalifa, incluido Salman ibn Ahmad, fueron trasladados bajo custodia a Diriyah.^[54][55] Los Al Jalifa se aliaron con Said bin Sultán de Mascate, fuerzas persas y parientes marítimos, atacando la guarnición, tomando a Fahd ibn Ufaysan como rehén y obligando a la liberación de sus líderes.^[54][55] Una contraofensiva posterior de Ibrahim ibn Ufaysan y Rahmah ibn Yabir al-Yalahimah (Rahmah ibn Jabir al-Jalahimah) fracasó en la batalla naval de Khakeekera en 1225 AH (1810 d. C.), poniendo fin a la administración saudí directa en la isla.^[54][55]

En Omán y la Costa de la Tregua (Trucial Coast), la población estaba dividida entre las facciones tribales suní Ghafiri y la ibadí Hinawi.^[49] Después de que el avance inicial de Mutlaq ibn Muhammad al-Mutayri se encontrara con resistencia, Ibrahim ibn Ufaysan condujo una gran fuerza a la región de Sir, asegurando pactos con las tribus Bani Yas y Na'im.^[49] En 1210 AH (1795 d. C.), Ibn Ufaysan estableció una base fortificada permanente en el oasis de Buraimi, construyendo el palacio de al-Sabbarah entre Buraimi y Hamasa.^[49] Mutlaq al-Mutayri asedió Ras al-Khaimah, obligando al líder qasimi, el jeque Saqr ibn Rashid al-Qasimi, a firmar un tratado en 1212 AH (1797 d. C.), aceptando la doctrina religiosa wahabí y pagando el zakat.^[49][56] En 1214 AH (1800 d. C.), Salim ibn Bilal al-Hariq se convirtió en gobernador de Buraimi, extendiendo su autoridad sobre las tribus Dhawahir, Bani Qitab, Bani Ali y Bani Rasib.^[49] Sultán bin Ahmad de Mascate acordó pagar un tributo anual de cinco mil riyales a cambio de un armisticio.^[49] Bajo su sucesor, Said bin Sultán, estalló una guerra abierta; Mutlaq al-Mutayri derrotó a las fuerzas omaníes, matando al primo del sultán, Qays ibn Ahmad, en batalla, y marchó hacia Matrah, llegando a las afueras de Mascate.^[49][57]

Las autoridades británicas en la India veían la alianza entre Diriyah y la flota marítima qasimi como una amenaza a sus rutas de navegación comercial.^[58] En septiembre de 1809, los británicos enviaron una expedición naval desde Bombay al mando del coronel Lionel Smith y el capitán John Wainwright, que comprendía las fragatas HMS Chiffonne (35 cañones), HMS Caroline (36 cañones), cinco cruceros y buques de transporte que transportaban 800 soldados europeos y 500 cipayos (sepoys).^[59][60] El 11 de noviembre de 1809, la escuadra fondeó frente a Ras al-Khaimah, sometiendo a la ciudad a un intenso bombardeo naval el 12 de noviembre.^[60] En la mañana del 13 de noviembre, las tropas británicas rompieron las defensas costeras y tomaron el centro de la ciudad, prendiendo fuego a los buques qasimis, pero se retiraron a sus barcos el 14 de noviembre al recibir informes de que un gran ejército de socorro saudí se acercaba a la costa.^[60][61][62] Mutlaq al-Mutayri continuó las operaciones militares a través de la llanura de Batinah y derrotó a una fuerza omaní en Shinas.^[57] Mutlaq murió en batalla contra los hacharis en du al-qi'da de 1228 AH (1813 d. C.); fue reemplazado por su hermano Battal al-Mutayri, pero el control saudí se deterioró a medida que los recursos militares se redirigían para contrarrestar los avances egipcios en el oeste.^[53][57]

Expansión en Arabia occidental y meridional

Las relaciones entre Diriyah y los Jerifes de La Meca se deterioraron después de que el jerife Mas'ud ibn Sa'id y su hermano el jerife Musa'id prohibieran a los seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahhab realizar el hach.^[22] En 1183 AH (1769 d. C.), una patrulla saudí interceptó a un grupo hiyazí encabezado por el jerife Mansur en el Néyed superior; Abdulaziz bin Muhammad los liberó sin rescate, asegurando un permiso temporal de peregrinación.^[22] En 1185 AH (1771 d. C.), el jerife Ahmad ibn Sa'id solicitó a un erudito religioso que explicara la doctrina de la reforma, y el erudito Abd al-Aziz ibn Abdallah al-Husayyin fue enviado con un tratado de Muhammad ibn Abd al-Wahhab.^[22] Sin embargo, después de que el jerife Ghalib ibn Musa'id tomara el poder en 1202 AH (1787 d. C.), reanudó las políticas antivahabíes y lanzó campañas militares.^[63] En 1205 AH (1790 d. C.), Ghalib envió a su hermano el jerife Abd al-Aziz con diez mil hombres para asediar la fortaleza saudí de Qasr Bassam en al-Sir durante cuatro meses sin éxito.^[63] Una fuerza contraria dirigida por Saud bin Abdulaziz hizo retroceder al ejército jerifiano hasta al-Sha'ra en el Néyed superior, donde el propio Ghalib reforzó el asedio durante un mes antes de retirarse.^[63]

En 1210 AH (1795 d. C.), el jerife Ghalib despachó al jerife Fuhayd contra la tribu prosaudí Qahtan al mando de Hadi ibn Qarmalah en Masil, logrando una victoria temporal.^[22] Una expedición de seguimiento al mando del jerife Nasir ibn Yahya cerca de al-Jumaniyyah fue derrotada cuando Abdulaziz bin Muhammad envió a guerreros beduinos aliados de los clanes Utaybah, Mutayr, al-Suhul, Subay', Ajman y Dawasir, capturando treinta mil camellos y dos trascientas mil ovejas.^[22] Tras otra derrota en Khurmah en 1212 AH (1797 d. C.), Ghalib firmó una paz temporal que permitía a los peregrinos saudíes realizar el hach.^[21][64][65] El conflicto se escaló en 1217 AH (1802 d. C.) cuando el cuñado y ministro principal de Ghalib, Uzman ibn Abd al-Rahman al-Mudayifi (Uthman ibn Abd al-Rahman al-Mudayifi), desertó a la causa saudí.^[66] Al-Mudayifi hizo de al-Ubayla su base, donde las tribus hiyazíes se le unieron; repelió el ataque de Ghalib y se apoderó de Taif en 1217 AH (1802 d. C.), tras lo cual Diriyah lo nombró gobernador de Taif.^[6][66]

En muharram de 1218 AH (1803 d. C.), Saud bin Abdulaziz avanzó con fuerzas tribales aliadas hacia La Meca.^[6][67] El jerife Ghalib evacuó al puerto de Yeda, dejando a su hermano el jerife Abd al-Mu'in a cargo.^[6] Abd al-Mu'in rindió la ciudad santa en condiciones de seguridad general, y las tropas saudíes entraron en La Meca sin derramamiento de sangre, leyendo un decreto oficial de seguridad desde el púlpito de la Mezquita al-Haram.^[6][63][68] Los santuarios abovedados, los marcadores de tumbas y los monumentos decorativos sobre las tumbas fueron desmantelados de acuerdo con estrictos preceptos monoteístas, y se abolieron los impuestos aduaneros considerados no canónicos.^{[6][63][68][69]} Saud dirigió un asalto contra Yeda, pero no pudo romper sus murallas fortificadas y se retiró a Diriyah, dejando una guarnición en La Meca.^[63][70] Poco después, el jerife Ghalib recapturó La Meca y asedió a al-Mudayifi en Taif.^[71] En 1219 AH (1805 d. C.), Ghalib atacó a las tribus aliadas bajo el mando de Abd al-Wahhab Abu Nuqtah de Asir, sufriendo grandes pérdidas que incluyeron seiscientos muertos, predominantemente soldados otomanos.^[71] Las fuerzas saudíes rodearon La Meca, cortaron sus rutas de suministro y obligaron a Ghalib a rendirse en condiciones que reconocían la soberanía saudí mientras permanecía como emir local.^[71][72][73] Más tarde en 1805, las tropas comandadas por Baday ibn Mudyan capturaron Medina tras un asedio, seguido por el puerto de Yanbu, poniendo todo el Hiyaz bajo el primer estado saudí.^{[34][72][73][74]}

El viajero español Domingo Badía y Leblich, que viajaba bajo el seudónimo de Ali Bey al-Abbasi, estuvo presente en La Meca durante el hach de 1221 AH (1806 d. C.) y registró una descripción de testigo presencial de la entrada de Saud bin Abdulaziz y su ejército.^[75] Observó una columna de avance de cinco a seis mil hombres marchando estrechamente en fila por el camino, encabezada por dos jinetes que portaban lanzas de dos metros, con hombres cantando oraciones y declaraciones sagradas sin tambores militares, trompetas o insignias tradicionales.^[75] A esta columna le siguió un cuerpo mayor de cuarenta y cinco mil hombres, montados principalmente en camellos que transportaban su propio agua, tiendas de campaña, leña para cocinar y forraje para camellos.^[75] Doscientos jinetes cabalgaban junto al segundo al mando, Abd al-Wahhab Abu Nuqtah.^[75] Todas las tropas iban vestidas con sencillas prendas de ihram de peregrinos blancos, haciendo que el comandante fuera indistinguible excepto por una figura anciana con una larga barba blanca precedida por un estandarte real verde inscrito con grandes letras blancas.^[75] Badía describió a los combatientes como disciplinados y acostumbrados a las privaciones, manteniendo la obediencia a sus líderes.^[75]

En el suroeste de Arabia, las operaciones saudíes en Asir comenzaron en 1211 AH (1796 d. C.) bajo el mando de Rabi' ibn Zayd al-Dawsari, quien aseguró la sumisión de Bisha y nombró a Salim ibn Shukban como gobernador.^[64][76] Los líderes de Asir, Muhammad ibn Amir Abu Nuqtah y su hermano Abd al-Wahhab, aceptaron las enseñanzas de la reforma y se aliaron con Diriyah.^[64][76] Cuando Muhammad murió en Ranyah en 1217 AH (1803 d. C.), Abdulaziz bin Muhammad confirmó a Abd al-Wahhab Abu Nuqtah como emir general de Asir y Tihama.^[64][76] Abu Nuqtah dirigió los ejércitos del sur hacia el Hiyaz, Néjran y la Tihama costera hasta que cayó en batalla contra el jerife Hammud Abu Mismar en 1224 AH (1809 d. C.), tras lo cual Tami ibn Shu'ayb al-Muta'mi fue nombrado su sucesor.^[72][77][78]

En al-Mikhlaf al-Sulaymani (Jizán), el movimiento de reforma fue introducido en 1215 AH (1800 d. C.) por Ahmad ibn Husayn al-Falaqi y Arar ibn Shar.^[79] Estallaron conflictos locales por la gobernación de Abu Arish entre Ali ibn Haydar y su tío, el jerife Hammud ibn Muhammad (Abu Mismar).^[80] Hammud resistió inicialmente a Diriyah, pero después de que las fuerzas saudíes bajo el mando de Abu Nuqtah intervinieran, Hammud aceptó la soberanía saudí y fue confirmado como emir.^[64] Hammud se expandió hacia el sur en la Tihama yemení, tomando Mawr, al-Luhayyah, al-Hudaydah, Bayt al-Faqih y Zabid en nombre del estado saudí, pero rompió más tarde con Diriyah después de rechazar una orden del imán Saud para recuperar partes de la Tihama que el imán zaidi de Saná, Ali al-Mansur, había reconquistado.^[64][81] En 1224 AH (1809 d. C.), Abu Nuqtah dirigió un ejército del norte que derrotó a Hammud en la batalla de Wadi Baysh, aunque Abu Nuqtah murió en el enfrentamiento.^[82] Tami ibn Shu'ayb renovó la campaña con diez mil hombres en 1225 AH (1810 d. C.), capturando al-Luhayyah y al-Hudaydah, obligando a Hammud a firmar un tratado de paz en 1226 AH (1811 d. C.) mediado por el gobernante de Sa'ada, acordando entregar Sabya, al-Darb y Baysh, y pagar los ingresos portuarios anuales a Diriyah.^{[72][81][82][83]}

En Néjran, la confederación Yam y sus líderes makramíes se opusieron regularmente al estado.^[84] Tras la batalla de al-Ha'ir de 1764, se restauró la paz mediante intercambios de prisioneros, pero la fricción fronteriza persistió.^[43][84] En 1220 AH (1805 d. C.), una fuerza combinada dirigida por Abd al-Wahhab Abu Nuqtah, Fahhad ibn Shukban e Ibrahim ibn Mubarak al-Dawsari invadió Néjran, construyendo un puesto fortificado para mantener la vigilancia sobre los clanes locales.^[84] En Yemen, la correspondencia entre el imán Saud bin Abdulaziz y los imanes zaidi al-Mansur Ali y al-Mutawakkil Ahmad en Saná dio lugar a la demolición de varios doseles de santuarios elevados alrededor de Saná y Dhamar.^[85][86] En Hadramaut, líderes locales como Abd al-Hamid ibn Qasim al-Yafi'i establecieron lazos con Diriyah en 1205 AH (1791 d. C.), lo que condujo a tres expediciones militares entre 1807 y 1811 bajo comandantes como Naji ibn Ali ibn Qamla, asegurando promesas temporales de alianza de sultanes regionales en Shibam, Tarim y al-Shihr.^{[87][88][89][90][91][92]}

Campañas en el Irak otomano y el Levante

Los choques entre el estado saudí y el Irak otomano se desarrollaron a medida que el sur de Irak se convirtió en una base operativa para facciones tribales disidentes y gobernantes expulsados de los Bani Jalid.^[93] Tras un ataque de Thuwaini ibn Abdallah al-Sadun contra al-Qassim en 1786, Abdulaziz bin Muhammad envió una copia de Kitab al-Tawhid a Sulayman bajá el Grande, el gobernador otomano de Bagdad, instándole a convocar a eruditos religiosos y aceptar la doctrina; el bajá rechazó la carta.^[93] En 1788, Saud bin Abdulaziz dirigió una fuerza de caballería de reconocimiento contra los Muntafiq en al-Rawdatayn entre al-Mutla y Safwan, lo que representó la primera incursión militar saudí a través de la frontera iraquí.^[93] En 1797, Sulayman bajá liberó a Thuwaini de su custodia y lo nombró comandante de una importante expedición contra al-Ahsa.^[94][95] Sin embargo, Thuwaini fue asesinado por un hombre esclavizado en su campamento antes de que se entablara batalla; la fuerza iraquí colapsó en desorden y fue perseguida por unidades saudíes hasta la frontera kuwaití, perdiendo artillería y suministros militares.^[54][96][97]

En 1798, el adjunto del gobernador, Kehaya Ali bajá, dirigió un ejército otomano contra al-Ahsa, apoyado por artillería, auxiliares tribales curdos y árabes, y buques de suministro marítimo.^[96] Ali bajá asedió las guarniciones saudíes fortificadas dentro de al-Mubarraz y al-Hofuf, comandadas por Sulayman ibn Muhammad ibn Majid e Ibrahim ibn Sulayman ibn Ufaysan.^[96] El asedio se estancó a medida que disminuían las reservas de alimentos y morían las bestias de carga, lo que obligó a Ali bajá a retirarse.^[96] Saud bin Abdulaziz avanzó con un ejército de socorro para interceptarlo en Thaj; se produjeron escaramuzas alrededor de al-Shubak, pero ninguna fuerza obtuvo ventaja.^[95][96] Ali bajá propuso un armisticio de seis años en términos que incluían la retirada saudí de al-Ahsa, el reembolso de los gastos de campaña y la restitución del botín tomado de la campaña de Thuwaini.^[95] Saud respondió que al-Ahsa nunca había estado directamente bajo el control imperial otomano, remitió las reclamaciones financieras a su padre en Diriyah y consintió únicamente en garantizar la seguridad de las caravanas de peregrinación iraquíes.^[98] En 1799, un enviado saudí llegó a Bagdad para ratificar el acuerdo, pero la fricción fronteriza persistió.^[60][97]

El armisticio colapsó en 1799 cuando miembros de la tribu Khaza'il atacaron a un grupo aliado de los saudíes cerca de Nayaf, matando a aproximadamente tres hombres.^[96] Las demandas de Diriyah de dinero de sangre fueron rechazadas por el gobernador de Bagdad.^[96] En du al-hiyya de 1215 AH (abril de 1801 d. C. o 1802 d. C. según otros registros), Saud bin Abdulaziz y Uzman al-Mudayifi condujeron a un ejército al sur de Irak y atacaron la ciudad santa chií de Karbala.^{[32][56][99][100]} Las fuerzas saudíes tomaron la ciudad por asalto, demolieron la cúpula sobre el santuario de Husayn ibn Ali, saquearon adornos y armamento, y mataron a miles de habitantes.^[32][56] En retribución por el saqueo de Karbala, un asesino identificado en los registros árabes como un kurdo iraquí de Amadiya viajó a Diriyah y asesinó al imán Abdulaziz bin Muhammad con un puñal mientras rezaba en la mezquita de al-Turaif a finales de rayab de 1218 AH (noviembre de 1803 d. C.).^[32][101]

Las hostilidades continuaron bajo el imán Saud bin Abdulaziz.^[56] A finales de 1803, las fuerzas saudíes atacaron los alrededores de Nayaf.^[56] En 1804, sondearon las defensas de al-Zubayr y Basra, capturando al jeque Mansur al-Sadun.^[56] En abril de 1806, el príncipe Abdalá bin Saud (Abdullah bin Saud) emprendió ataques infructuosos contra Nayaf y al-Samawah, donde escaladores saudíes escalaron las murallas de Nayaf por la noche, pero fueron repelidos por los hombres armados de la ciudad con grandes pérdidas.^[53] En 1808, la caballería saudí atacó Karbala y estableció una base operativa en el oasis de Shathatha, asediando Karbala y al-Hindiyyah antes de que el gobernador de Bagdad llegara con tropas imperiales y ejecutara al líder local por adoptar doctrinas wahabíes.^[53] En 1810, Abdalá bin Saud dirigió una ofensiva de caballería que se acercó a poca distancia de Bagdad.^[53] Hacia 1812, la influencia saudí a lo largo de las marchas iraquíes era suficiente como para que los agentes cobrasen el zakat de los campamentos beduinos alrededor de al-Hindiyyah.^[53][60]

En el Levante, el contacto directo con las autoridades otomanas comenzó en 1221 AH (1806 d. C.) cuando Saud bin Abdulaziz prohibió que la caravana de peregrinación siria dirigida por el gobernador de Damasco, Abdallah bajá al-Azm, entrara en las ciudades santas con los acostumbrados palanquines ceremoniales (mahmal), tambores y pífanos.^[6][102] El sultán Selim III destituyó a Abdallah bajá por cumplir con las demandas saudíes y nombró a Yusuf bajá Kanj para hacer la guerra a Diriyah.^[102] En 1810, Saud montó una expedición a través de las tierras fronterizas sirias, marchando durante treinta y cinco días por el desierto.^{[72][102][103]} Sus fuerzas rodearon el monte Hermón, asaltaron la fortaleza de al-Muzayrib y Bosra, y barrieron la llanura de Haurán, incautando bienes de más de treinta y cinco aldeas y atacando haciendas al sur de Damasco antes de retirarse con un extenso botín.^[56][102] El sultán Mahmud II destituyó a Yusuf bajá Kanj y nombró a Sulayman bajá como gobernador de Damasco, ordenándole coordinar los planes militares con Muhammad Ali bajá de Egipto.^{[49][53][104]} Si bien el estado saudí nunca mantuvo guarniciones permanentes en las ciudades sirias, múltiples tribus nómadas en el desierto sirio pagaban zakat regularmente a Diriyah.^[60][105]

Guerra otomano-saudí y caída del estado

La captura de las ciudades santas y las interrupciones en las caravanas de peregrinación imperial llevaron al sultán Mahmud II a ordenar al virrey de Egipto, Muhammad Ali bajá, que reconquistara el Hiyaz.^{[5][60][106][107]} En 1811, Muhammad Ali organizó una fuerza expedicionaria transportada a través del mar Rojo al mando de su hijo de dieciséis años, Tusun bajá (Tusun Pasha).^{[60][106][108]} En 1227 AH (1812 d. C.), Tusun avanzó hacia Medina, pero sufrió una derrota en la batalla de Wadi al-Safra, cerca del desfiladero de al-Jadidah, donde las fuerzas saudíes al mando de Abdalá bin Saud derrotaron a su ejército, obligándolo a retroceder hasta Yanbu.^[6][60] Reforzado desde Egipto, Tusun retomó Medina a finales de 1812; la guarnición saudí dentro de la ciudadela se rindió bajo un juramento de salvoconducto, pero las tropas que salían de la fortaleza fueron atacadas, despojadas de sus pertenencias y asesinadas, mientras que el comandante de la guarnición, Mas'ud ibn Mudyan, fue enviado a Estambul y ejecutado.^[60] En 1813, el ejército de Muhammad Ali, dirigido por Tusun, retomó el Hiyaz.^[34][60] El jerife Ghalib juró lealtad a Muhammad Ali, pero más tarde fue arrestado por el bajá y exiliado a Salónica, donde murió de peste en 1816. Las fuerzas saudíes montaron contraataques a finales de 1813, derrotando a Tusun en la batalla de Turabah e infligiendo reveses a las tropas otomanas en Zahran y al-Qunfudhah.

El imán Saud bin Abdulaziz murió en Diriyah en yumada al-ula de 1229 AH (mayo de 1814 d. C.), pasando el liderazgo a su hijo Abdalá bin Saud.^[5][101] Abdalá se enfrentó a la disidencia tribal interna que su padre había reprimido. Muhammad Ali bajá llegó al Hiyaz, ganándose la lealtad de las tribus mediante regalos en efectivo y organizando una ofensiva en la batalla de Basil, al este de Taif, en enero de 1815. Una fuerza de caballería reclutada en Libia rompió las líneas defensivas saudíes dirigidas por Faisal bin Saud; las tropas otomanas capturaron trescientos prisioneros y los empalaron por orden de Muhammad Ali a lo largo de los caminos entre La Meca y Yeda. Las columnas egipcias capturaron Bisha, derrotaron a Tami ibn Shu'ayb en Asir, lo capturaron y lo enviaron a Estambul para su ejecución. En el centro de Arabia, Tusun avanzó hacia al-Qassim y ocupó al-Rass, al-Khabra y al-Shubaybah, pero ante la escasez de suministros y la guerra en el desierto, firmó un armisticio con Abdalá bin Saud y se retiró a Medina, regresando a Egipto debido a una enfermedad en 1816. Las negociaciones de paz colapsaron en El Cairo cuando Muhammad Ali insistió en la sumisión personal de Abdalá en Estambul.

En septiembre de 1816, Muhammad Ali confió el mando militar supremo a su hijo mayor, Ibrahim bajá.^[5][106] Ibrahim iba acompañado de asesores técnicos militares extranjeros, incluido el señor Vaissière, un oficial de estado mayor francés que había servido a las órdenes de Napoleón. Al desembarcar en Yanbu, Ibrahim avanzó hacia Medina y fortificó al-Hanakiyyah como su depósito operativo avanzado.^[60] Abdalá bin Saud avanzó hacia al-Rass en abril de 1817, pero sus fuerzas de cobertura fueron derrotadas por el comandante otomano Ali Ouzoun en el agua de Mawiyah el 1 de mayo de 1817, perdiendo un equipo extenso y retrocediendo hasta Unayzah. Ibrahim llegó a al-Rass el 21 de junio de 1817 y lo asedió durante tres meses; Abdalá bin Saud envió refuerzos desde Unayzah al mando de Hasan ibn Mazru y Turki al-Hazzani, y los combates continuaron hasta que el emir de al-Rass buscó la paz con Ibrahim, concluyendo el asedio el 24 de octubre de 1817. A continuación, Ibrahim tomó Unayzah, cuya guarnición saudí bajo el mando de Muhammad ibn Hasan ibn Mishari ibn Saud se rindió, y entró en Buraydah sin luchar tras garantizar la seguridad de su guarnición y su gente. El 25 de enero de 1818 marchó sobre Shaqra en al-Washm, cuyas murallas cayeron tras tres días de lucha antes de que su gente pidiera condiciones, y el 22 de febrero de 1818 avanzó sobre Duruma, cuya guarnición saudí se retiró a Diriyah antes de que la ciudad se rindiera tras tres días.

El 9 de marzo de 1818 (yumada al-ula de 1233 AH), el ejército de Ibrahim bajá se acercó a Diriyah e Ibrahim acampó en al-Ilib. La capital saudí constaba de cinco barrios amurallados: al-Turaif, al-Bujayri, al-Mughaysibi, al-Sahil y al-Ghasibah. Estaban protegidos por torres de vigilancia defensivas y profundas gargantas de valles a lo largo del uadi Hanifa.^[109] Abdalá bin Saud dispuso sus fuerzas en varios frentes, con un comandante al frente de cada unidad. El primer ataque contra Diriyah provino del norte, y la artillería de Ibrahim disparó contra los barrios de la ciudad durante diez días sin pausa. Ibrahim detuvo entonces los combates para ocupar nuevas posiciones para su ataque, eligiendo Ghubayra, al sur del valle, donde un ataque sorpresa del comandante otomano Ali Ouzoun hizo retroceder a la fuerza saudí. En junio de 1818, Ibrahim tomó la ciudad de Irqah al sur de Diriyah tras conceder la seguridad a su gente, y el 21 de junio de 1818 estalló un incendio en un depósito de municiones, que los saudíes intentaron sin éxito aprovechar a su favor. Tras cinco meses de asedio, los alimentos y las municiones se agotaron en Diriyah, y el hermano de Abdalá, Faisal, murió en los combates.^[7] El 9 de septiembre de 1818 (8 de du al-qi'da de 1233 AH), Abdalá bin Saud acudió al campamento de Ibrahim para negociar la rendición.^[110]

Los términos de la rendición estipulaban la transferencia de la ciudad al ejército de Ibrahim bajá, garantías de seguridad para los habitantes y sus hogares, y el viaje de Abdalá bin Saud a El Cairo y Estambul para comparecer ante el sultán.^[72] Muhammad Ali rechazó la cláusula que protegía la ciudad, ordenando a Ibrahim que destruyera la capital.^[60] Las tropas egipcias prendieron fuego a los barrios residenciales de Diriyah, demolieron los muros defensivos, destruyeron los canales de riego y desarraigaron los huertos de palmeras datileras, haciendo que el sitio fuera inhabitable.^{[60][100][110][111]} Destacados líderes civiles, comandantes militares y eruditos de las familias Al Saud y Al ash-Sheikh fueron arrestados y deportados a Egipto; Ibrahim ordenó la ejecución de funcionarios regionales clave, incluidos los gobernantes Al Ufaysan en al-Kharj y al-Ahsa.^{[5][111][112]} Abdalá bin Saud llegó a El Cairo el 16 de noviembre de 1818, presentando objetos sacados de la cámara de la tumba del Profeta en un cofre de marfil.^[60] Fue trasladado a Estambul, donde fue desfilado encadenado durante tres días y decapitado públicamente en noviembre o diciembre de 1818 frente a Santa Sofía, arrojándose su cabeza cortada a las aguas del Bósforo, concluyendo formalmente el primer estado saudí.^{[5][60][100][107][110]}

Gobierno y administración

El gobernante del primer estado saudí ostentaba inicialmente el título de emir, que se amplió a imán a medida que crecía el reino, reflejando tanto la soberanía política como el liderazgo religioso.^[25][105] En la correspondencia temprana con las potencias regionales, los despachos diplomáticos franceses escritos por el embajador Parandier en Constantinopla señalaron el surgimiento de un reino árabe capaz de desafiar a las potencias asiáticas existentes, mientras que el historiador británico John Gordon Lorimer observó que las prácticas administrativas wahabíes tenían como objetivo reprimir las incursiones tribales e imponer un orden público centralizado.^[17] La estructura política era monárquica y hereditaria, y la sucesión solía pasar al hijo mayor mediante juramentos formales de fidelidad (bay'a) asegurados durante la vida del imán reinante.^[35][113] Al príncipe heredero se le confiaba el mando militar, dirigía campañas importantes y actuaba como suplente durante las ausencias o enfermedades de su padre, ganando experiencia administrativa.^[35][113] Para evitar la fragmentación regional y las rivalidades familiares internas, los príncipes gobernantes eran generalmente retenidos en Diriyah para ayudar en el consejo y las campañas, en lugar de ser nombrados dinastías provinciales autónomas.^[35][113]

La administración de las provincias periféricas se llevaba a cabo a través de gobernantes regionales designados (umara al-aqalim).^[17][35] Cuando las dinastías locales se rendían voluntariamente y demostraban lealtad, el estado las retenía en sus cargos, como ocurrió con Hujaylan ibn Hamad en al-Qassim, los Al Ali en Yabal Shammar y el jerife Ghalib en La Meca.^[17][35] Los gobernantes regionales ejercían una amplia autoridad civil, supervisando las finanzas locales, recolectando el zakat, organizando contingentes de milicias y dispensando subsidios centrales.^[17][35] Sin embargo, seguían sujetos a la destitución, el encarcelamiento o el juicio por parte del gobierno central en Diriyah si malversaban fondos, abusaban de la autoridad o no hacían cumplir los decretos estatales.^[17][35]

El ejército carecía de un ejército permanente, confiando en el reclutamiento de levas organizado a través de emires de pueblos y jefes tribales.^[105] Cuando se declaraba una campaña, el gobierno central emitía cuotas que exigían a las aldeas y clanes nómadas movilizar a hombres aptos de entre dieciocho y sesenta años, proporcionando los ciudadanos más ricos monturas y armas para los reclutas más pobres.^[103][105] El viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt registró que el único cuerpo militar permanente era la al-Munqiyyah, una guardia real de élite de aproximadamente trescientos guerreros seleccionados que residían permanentemente en Diriyah.^[103][114] Estos guardias se mantenían a expensas del estado con caballos, camellos y raciones anuales de trigo, dátiles y mantequilla clarificada, y sus caballos estaban equipados con armaduras protectoras de lana acolchada.^[114] Para campañas importantes de larga distancia, como la expedición de 1810 contra Haurán, el estado mobilizó a la al-Sallah, que comprendía jinetes de camellos y caballería de élite del desierto que se movían rápidamente a través de los puntos de agua sin previo aviso.^[60][103] Las armas estándar incluían lanzas, espadas curvas, armas de mecha, mosquetes de chispa y artillería capturada.^[105]

Poder judicial y sistema legal

El sistema judicial operaba enteramente sobre la jurisprudencia islámica basada en el Corán y la suná, y los jueces extraían interpretaciones principalmente de las tradiciones jurídicas hanbalíes.^[115] El cadí ostentaba una alta autoridad administrativa en cada provincia, situándose inmediatamente después del gobernador regional.^[115] Los nombramientos judiciales eran estables: mientras que los gobernantes políticos eran frecuentemente trasladados o reemplazados, los cadíes respetados a menudo servían a lo largo de los reinados de múltiples imanes sucesivos.^[115][116] Por ejemplo, el jeque Abd al-Aziz ibn Abdallah al-Husayyin, nombrado cadí de al-Washm por Muhammad bin Saud, continuó en su cargo bajo Abdulaziz, Saud y Abdullah, actuando como la principal autoridad jurídica y predicador público de la región.^[116] Otros nombramientos judiciales notables incluyeron al jeque Abdallah Aba Butayn, que sirvió como cadí en Omán, y al jeque Muhammad ibn Tarrad al-Dawsari en Sudayr.^[116][117]

El imán Abdulaziz bin Muhammad instituyó reformas legales para frenar la ley tribal consuetudinaria y erradicar las disputas privadas.^[7][60][103] Hizo obligatorio que los litigantes presentaran los litigios a los cadíes designados en lugar de recurrir a la represalia de los clanes o al arbitraje consuetudinario.^[103] Para detener el bandolerismo en las carreteras del desierto, la administración estableció la responsabilidad tribal colectiva: cualquier tribu a través de cuyo territorio ocurriera un robo era considerada financieramente responsable del valor de los bienes robados si no lograba aprehender al perpetrador.^[60] Además, el estado abolió la antigua costumbre árabe de santuario tribal (al-dakhil), bajo la cual los criminales evadían el castigo legal reclamando protección dentro de un clan vecino, estableciendo una responsabilidad penal uniforme bajo los tribunales estatutarios de la sharia.^[60]

Educación, bibliotecas y manuscritos

La educación patrocinada por el estado se centró en las disciplinas religiosas, la alfabetización y la teología doctrinal, financiada a través de asignaciones del tesoro público e ingresos dotados.^[118][119] Diriyah albergaba treinta escuelas formales y veintiséis mezquitas, encabezadas por las grandes mezquitas de al-Turaif, al-Bujayri y Ghasibah.^[119] El complejo de la mezquita de al-Bujayri albergaba hasta doscientos estudiantes internos que recibían alojamiento gratuito, estipendios financieros, ropa y comidas del tesoro público, estudiando la exégesis coránica de Ibn Kazir (Ibn Kathir) y los hadices proféticos de Sahih al-Bujari (Sahih al-Bukhari).^[6][119] Además de las aulas públicas, se convocaban círculos de aprendizaje al aire libre diariamente en la plaza central de al-Batin tras la conclusión del comercio matutino del mercado.^[119] Las mujeres participaban en la instrucción religiosa; Fátima bint Muhammad ibn Abd al-Wahhab enseñó jurisprudencia y teología a estudiantes tanto femeninas como masculinas, dirigiéndose a audiencias masculinas desde detrás de una cortina divisoria.^[120] Tras la caída de Diriyah, Fátima se trasladó a Ras al-Khaimah con su sobrino Ali ibn Husayn para continuar enseñando antes de regresar a Riad durante el temprano segundo estado saudí.^[120][121]

La expansión del estado fomentó la copia activa de libros y las colecciones de archivos.^[122][123] Tras la captura de Diriyah en 1818, las autoridades otomano-egipcias confiscaron bibliotecas privadas y públicas en todo el centro de Arabia.^[124][125] El general Ibrahim bajá y posteriormente el comandante Husayn Bey incautaron un total documentado de 872 volúmenes de manuscritos encuadernados y 120 códices coránicos completos o parciales de colecciones en Diriyah y al-Ahsa, en particular las bibliotecas de los eruditos Abd al-Aziz ibn Hamad ibn Musharraf y Abd al-Aziz ibn Sulayman ibn Abd al-Wahhab.^{[124][125][126]} Muhammad Ali bajá ordenó que estos 992 textos fueran transportados a Medina y alojados en la biblioteca de la madraza al-Mahmudiyyah cerca de la Mezquita del Profeta.^[11][126] Durante la Primera Guerra Mundial, el gobernador militar otomano Fakhri bajá transfirió 556 de estos manuscritos supervivientes de Medina a Estambul, depositándolos en la biblioteca del palacio de Topkapi, mientras que el resto se incorporó a la Biblioteca Rey Abdulaziz en Medina.^[11][124]

Arquitectura y trazado urbano

Diriyah exhibía una arquitectura tradicional de adobe y piedra del Néyed adaptada a la geografía del uadi Hanifa.^[109] El perímetro municipal abarcaba aproximadamente 2020 kilómetros cuadrados de cultivo circundante, canales de uadi y olivares de palmeras.^[109] Altos muros de piedra puntuados con torres de vigilancia circulares encerraban el núcleo urbano, que estaba dividido en distintos barrios fortificados, incluidos al-Turaif, al-Bujayri, Ghasibah, al-Dhahirah, al-Tarafiyyah, al-Awdah, al-Bulaydah y al-Surayhah.^[109] Al-Turaif, situada en un saliente de piedra caliza sobre el uadi, servía como la ciudadela fortificada de la Casa de Saud.^[109] El principal asiento del gobierno era el palacio de Salwa, fundado por Muhammad bin Saud y ampliado por sus sucesores en un complejo de ladrillos de barro de varios pisos que contenía oficinas administrativas, suites residenciales, cámaras de consejo y cámaras acorazadas del tesoro.^[109][127] El oficial francés Jean Raymond describió el palacio de Salwa como una residencia masiva en la ladera de la montaña que albergaba a la familia extensa del gobernante y sus tesoros, mientras que Ibn Bishr señaló que Saud bin Abdulaziz construyó una sala de conferencias interior de tres pisos que contenía cincuenta pilares y un patio de recepción de bienestar llamado Qu' al-Shari'ah para distribuir alimentos y prendas.^[109] Cerca se encontraba el palacio de Saad, una residencia fortificada de dos pisos construida alrededor de un patio interior al aire libre.^[109]

La arquitectura residencial en Diriyah y en las ciudades neyedíes seguía un diseño tripartito funcional que dividía la casa en la hospitalidad pública para hombres, la vida familiar privada y los cuartos de servicio doméstico.^[128] La sección de los hombres formaba el vínculo principal entre la casa y el exterior, con una puerta de madera hecha de troncos de tamarisco y palma y decorada con tallas, colores y adornos de metal, y contenía una habitación para recibir invitados llamada diwaniyyah o qahwah. La habitación tenía un nicho (kamar) tallado en la pared para exhibir cafeteras y teteras, un hogar (wijar o manqad) para hacer café y té, y una abertura en el techo (kashshaf o samawah) que extraía el humo de la leña encendida, mientras que el liwan al lado acogía a invitados adicionales y se utilizaba para recibir invitados en verano por su ventilación y luz natural. La sección familiar se centraba en un patio abierto que retenía el aire fresco, dejaba entrar la luz del sol profundamente en la casa y bloqueaba el ruido, con arcadas a su alrededor, dormitorios y una gran sala de estar familiar de techo alto llamada misbah o qubbah. La tercera sección estaba dedicada a los servicios domésticos, albergando almacenes de grano, cocinas de preparación de alimentos, cisternas, pozos y corrales de animales domésticos.^[128]

Economía y finanzas públicas

El sistema de finanzas públicas reflejaba la administración financiera islámica clásica centrada en la tesorería (Bayt al-Mal).^[60] Cada aldea y distrito mantenía una tesorería sucursal supervisada por un empleado apoderado nombrado directamente por el imán, estando prohibido a los gobernantes locales manejar, contar o desviar los fondos fiscales recaudados.^[60] Los recibos de la tesorería provincial se asignaban en cuatro partes: un cuarto se remitía a la tesorería central en Diriyah para las necesidades administrativas y militares; un cuarto se reservaba para el socorro de los pobres locales; un cuarto financiaba a los profesores, eruditos y estipendios judiciales; y el resto se destinaba al mantenimiento de mezquitas, murallas de la ciudad y pozos públicos.^[60] Los jefes locales recibían asignaciones de hospitalidad separadas para operar casas de huéspedes públicas que proporcionaban comida y refugio gratuitos a los viajeros.^[60]

Los ingresos estatales provenían de tres categorías principales de la sharia: el zakat, el botín de guerra (ghanima) y las incautaciones sin combate (fay').^{[60][105][129]} El zakat se recaudaba sobre los productos agrícolas, los inventarios comerciales y el ganado pastoril en toda Arabia.^[129] Ibn Bishr registró que Saud bin Abdulaziz enviaba más de setenta comisiones administrativas móviles cada primavera al desierto, cada una dotada de siete funcionarios: un emir, un escribano, un contador, un cajero de efectivo y tres asistentes ejecutivos. Las comisiones evaluaban y recaudaban el zakat sobre camellos y ovejas de tribus tan distantes como Yemen, Haurán y la frontera iraquí.^[129] El explorador suizo Burckhardt informó que los recibos anuales de zakat alcanzaron más de dos millones de riyales durante el reinado de Saud.^[129] El botín de guerra se dividía de acuerdo con la jurisprudencia islámica: una quinta parte se depositaba en la tesorería central, mientras que cuatro quintas partes se distribuían entre los soldados combatientes.^[60] Las propiedades confiscadas abandonadas por enemigos derrotados, como las tierras de Dahham ibn Dawwas en Riad, se clasificaban como fay' y se ponían bajo la gestión de la tesorería central.^[105]

La circulación monetaria en el primer estado saudí dependía de monedas extranjeras de plata y oro debido a la ausencia de instalaciones de acuñación doméstica en el centro de Arabia.^[130] La moneda comercial más utilizada fue el tálero de plata austríaco de María Teresa, comúnmente llamado el riyal francés en el Néyed, que pesaba una onza de plata y servía tanto como unidad monetaria como peso estándar de mercado en los bazares tradicionales.^[130][131] Otras monedas que circulaban en los mercados incluían monedas de plata y oro otomanas, españolas, francesas, italianas e indias.^[130] La moneda fraccionaria de cobre fue suministrada principalmente por la moneda de cobre otomana conocida como el muhammadi, acuñada en Basora.^[132] Entre 1219 AH y 1228 AH, durante el control saudí del Hiyaz, el imán Saud bin Abdulaziz autorizó la acuñación de monedas de cobre muhammadi en La Meca, con la inscripción de La Meca junto a la figura de un ave ganga (yamamah) y dos crecientes.^[132][133]

Relaciones exteriores

Las relaciones entre el primer estado saudí y el Imperio británico estuvieron configuradas por los intereses comerciales británicos en el golfo Pérsico y las rutas de tránsito postal indias.^[58] Las autoridades británicas veían las operaciones navales qasimis alineadas con los saudíes en el Golfo como amenazas al transporte marítimo mercante comercial.^[58] Cuando la Compañía Británica de las Indias Orientales trasladó su factoría comercial regional de Basra a Kuwait entre 1793 y 1795, el personal de seguridad británico participó en escaramuzas junto con los defensores kuwaitíes para repeler a las fuerzas de incursión saudíes.^[48][134] En 1214 AH (1799 d. C.), Samuel Manesty, el residente británico en Basra, envió a su asistente, un tal señor Reinaud, en una misión diplomática oficial desde Kuwait a través de al-Qatif y al-Hofuf hasta Diriyah.^[48] Reinaud se reunió con el imán Abdulaziz bin Muhammad para negociar el paso seguro para los correos terrestres de mensajería británicos que corrían desde Basra hasta Alepo a través de rutas desérticas controladas por los saudíes, pero la misión no produjo ningún acuerdo diplomático permanente.^[48] Tras el colapso del estado saudí en 1818, el gobierno británico en la India envió al capitán George Forster Sadleir a Arabia en 1819 para reunirse con Ibrahim bajá en las ruinas de Diriyah, transmitiendo oficialmente las felicitaciones británicas por la destrucción de la capital wahabí y evaluando el equilibrio de poder regional.^{[111][135][136][137]}

Las relaciones con la Persia kayar (Qajar) fueron hostiles debido a desacuerdos ideológicos y disputas territoriales regionales.^[95][138] Tras el saqueo de Karbala en 1801 y la destrucción de santuarios en el sur de Irak, Fath-Ali Shah Qajar ofreció asistencia militar al gobernador otomano de Bagdad para atacar el estado saudí.^[56][138] En 1811, Said bin Sultán de Mascate envió una misión diplomática a la corte real persa que aseguró una alianza, bajo la cual las fuerzas persas dirigidas por Sadi Khan lucharon junto a las tropas de Mascate contra los saudíes en Omán y recuperaron los fuertes de Samail y Nakhal.^[138] El imán Saud bin Abdulaziz despachó una contramisión al sha buscando evitar la cooperación militar persa-omaní, pero la misión fue rechazada.^[49] Al recibir la noticia de la destrucción de Diriyah por Ibrahim bajá en 1818, Fath-Ali Shah envió una carta formal de felicitación a Muhammad Ali bajá en El Cairo, obsequiándole una espada antigua enjoyada y un anillo de turquesa para celebrar la derrota del estado saudí.^[49][105]

Día de la Fundación y legado histórico

En 2022, el gobierno del Reino de Arabia Saudí emitió un decreto real que designaba 1139 AH (1727 d. C.), el año en que Muhammad bin Saud asumió el liderazgo de la ciudad de Diriyah, como el comienzo oficial del primer estado saudí, en lugar de la firma en 1744 del pacto de Diriyah.^{[139][140][141][142][143][144][145]} El decreto estableció el 22 de febrero como el Día de la Fundación de Arabia Saudí, celebrado anualmente como festivo nacional en todo el país.^{[139][141][142][143][144]} A pesar de la destrucción física de Diriyah y la ejecución del imán Abdalá bin Saud en 1818, los supervivientes de la Casa de Saud y los adherentes al movimiento de reforma se reagruparon bajo Turki ibn Abdallah, quien capturó Riad en 1824 y estableció el segundo estado saudí (el Emirato de Néyed), que perduró hasta 1891 y sentó las bases para el tercer estado saudí y la eventual proclamación de la Arabia Saudí moderna en 1932.^{[5][34][107][146]}

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